Έχουμε ένα όνειρο ότι μια μέρα όλες οι ελληνικές θρησκευτικές οργανώσεις θα ενωθούν σε μια ισχυρή Ομοσπονδιακή Ελληνική θρησκευτική οργάνωση στη βάση της ισότητας για όλες τις οργανώσεις μας.

Ο παραπάνω τίτλος είναι μόνο μια πρόταση. Πρέπει να βρεθεί ένας τίτλος για τη νέα οργάνωση που θα είναι αποδεκτός από όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη.

Το καταστατικό που περιγράφεται παρακάτω είναι μια προτεινόμενη πρόταση που θα επιτρέψει να γίνει πραγματικότητα αυτή η ενότητα.

Φυσικά, όλες εκείνες οι οργανώσεις που επιθυμούν να συμμετάσχουν στις συζητήσεις και τη διαδικασία ενότητας θα έχουν το δικαίωμα να προτείνουν μεταρρυθμίσεις και αλλαγές στο προτεινόμενο καταστατικό.

Παρακαλούμε διαβάστε το και μελετήστε το προσεκτικά για να ενημερωθείτε, ώστε να γίνετε μέρος αυτής της διαδικασίας.

Η θρησκευτική μας οργάνωση είναι γνωστή ως:

'Ένωση Ελλήνων Εθνικών, Ελληνική Εθνική Θρησκεία και Τιμή.
(Ε.Ε.Ε., Ε.Ε.Θ.Τ.)

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ Ε.Ε.Ε. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΤΙΜΉ

Είμαστε ένας οργανισμός («Κοινόν») Ελλήνων Εθνικών στην Ελλάδα και εκτός ελληνικής επικράτειας, και αυτοπροσδιοριζόμαστε όχι μόνο ως Έλληνες κατ’ όνομα (όπως ή πλειοψηφία των κατοίκων του ελλαδικού κράτους) αλλά ως Έλληνες στο ΕΘΟΣ, στις πατρώες προχριστιανικές παραδόσεις, ιδεώδη και αξίες που ακολουθοῡμε και στον καθημερινό Τρόπο Ζωής πού απαιτεί προσήλωση στην Πολιτική Αρετή.

Πολιτική Αρετή σημαίνει την συνειδητή ένταξη και λειτουργία του Ατόμου (αυτού που συμμερίζεται τις ελληνικές αξίες) στην Κοινότητα που αποτελεί Πρότυπο τῆς προγονικής Ἑλληνικής ΠΟΛΗΣ και που έχει στόχο την καλλιέργεια της συλλογικής ιστορικής αυτογνωσίας και της εθνικής συνείδησης. Η Κοινότητα ως πόλη εξουσιοδοτεί θεσμικά τα μέλη της να ενεργούν και να σκέφτονται ως Ἐλεύθεροι και Υπεύθυνοι Πολίτες οι οποίοι επιλέγουν και διαμορφώνουν οι ίδιοι τους θεσμούς και τους νόμους της Αυτοτελούς Πολιτείας τους.

Στο επίπεδο της θρησκευτικής ενατένισης, η Εθνική Κοσμοαντίληψη και ο Πάτριος Τρόπος προϋποθέτουν, ἐξ’ορισμού, την Παλινόρθωση της λατρείας των Εθνικῶν Θεών των Ελλήνων, έτσι ώστε ο Έλληνας να ξαναβρεί, επιτέλους, την αυθεντική του Ταυτότητα και να επανασυνδεθεί με τις χαμένες, για αιώνες, εθνικές Πατρογονικές ρίζες του.

Ο οργανισμός μας έχει ομοσπονδιακή δομή.

Το κορυφαίο όργανό του είναι γνωστό ως το : «'Υπατο Συμβούλιο της Ένωσης Ελλήνων Εθνικών »(Υ.Σ.Ε.Ε.Ε.) Τα καθήκοντά του είναι να εφαρμόζει τις αποφάσεις της Εκκλησιάς και να είναι διοικητικό όργανο όπως ορίζει το σύνταγμα. Πρέπει να έχει πρόεδρο. Και τα μέλη του 'Υπατου Συμβουλίου πρέπει να εκλέξουν δύο αντιπροέδρους, έναν άνδρα και μία γυναίκα. Ένας/μία γραμματέας, και ένας/μία βοηθός γραμματέας, ένας/μία ταμίας και ένας/μία βοηθός ταμίας. Το όργανο αυτό πρέπει να έχει συνολικά τουλάχιστον 20 μέλη εκλεγμένα από την Eclessia (βουλή). Οι εκλογές για το 'Υπατο Συμβούλιο γίνονται κάθε 4 χρόνια.

Δύο φορές το χρόνο συγκαλούμε την Εκκλησία που είναι το ανώτατο διακυβέρνητικό όργανό, δηλαδή τη βουλή μας με αντιπροσώπους από κάθε κλάδο (κοινότητα) να συγκεντρώνονται.

* Η Εκκλησία πρέπει επίσης να εκλέξει τον πρόεδρό της και δύο αντιπροέδρους, έναν άνδρα και μία γυναίκα. Καθήκον τους είναι να συγκαλούν και να προεδρεύουν τις συνεδριασεις της Εκκλησιάς. Επίσης, πρέπει να εκλέξει μια υποεπιτροπή ημερήσιας διάταξης αποτελούμενη από πέντε άτομα.

Κάθε κοινότητα πρέπει να παρουσιάσει εγγράφως τις προτάσεις της και τα θέματα που επιθυμεί να συζητηθούν στην υποεπιτροπή της ημερήσιας διάταξης τουλάχιστον δέκα ημέρες πριν από τις συνεδριάσεις της Εκκλησιάς.

Οι εκπρόσωποί της Εκκλησίας εκλέγονται από τα μέλη κάθε κλάδου (κοινότητα - παράρτημα). Οι εκλογές για την Εκκλησιά γίνονται κάθε 4 χρόνια.

Εκλέγονται ίσος αριθμός ανδρών και γυναικών αντιπροσώπων. Τα μέλη αυτά εκλέγουν τους ανθρώπους του «Υπατου Συμβουλίου της Ένωσης Ελλήνων Εθνικών». Αυτές οι εκλογές γίνονται κάθε 4 χρόνια. Η Εκκλησιά εκλέγει τον πρόεδρο του 'Υπατου Συμβούλιου τις Ε.Ε.Ε., μετά που το συμβούλιο για το Υ.Σ. Ε.E.Ε. έχει εκλεγεί. Ο πρόεδρος πρέπει να είναι μέλος που έχει εκλεγεί στο 'Υπατο Συμβούλιο 'Ενωσης 'Ελλήνων Εθνικών.

Σε εθνικό επίπεδο, δηλαδή όπως στην Ελλάδα έχουμε τα υποκαταστήματά (παράρτηματα - κοινότητες) μας που βρίσκονται και μπορούν να βρίσκονται σε πόλεις, χοριά και νησιά.

Τα παραρτήματα - κοινότητες έχουν τα εκλεγμένα συμβούλια τους. Από τα μέλη κάθε κλάδου (παράρτημα - κοινότητα) εκλέγονται ίσος αριθμός ανδρών και γυναικών. Ωστόσο, ο πρόεδρος εκλέγεται χωριστά από όλα τα μέλη του παράρτημα - κοινότητα μετά την εκλογή της επιτροπής (συμβουλιο). Ο πρόεδρος πρέπει να είναι μέλος που έχει εκλεγεί στην επιτροπή (στο συμβουλιο). Το όργανο αυτό πρέπει να έχει τουλάχιστον 12 εκλεγμένα μέλη. Οι εκλογές για τα διοικητικά συμβούλια των Ελληνικών Κοινοτήτων διεξάγονται κάθε 4 χρόνια.

Τα υποκαταστήματα - κοινότητες κάνουν μια γενική συνέλευση (τοπική Εκκλεσία) κάθε μήνα.

Κάθε Ελληνική Κοινότητα εκλέγει σε γενική συνέλευση 2 άντρες και 2 γυναίκες ως αντιπροσώπους της στην Εκκλησία (βουλή).

Επίσης, ο πρόεδρος κάθε Ελληνικής Κοινότητας θα είναι αυτομάτως εκπρόσωπος στην Εκκλησία (βουλή).

* Στις χώρες της Ελληνικής Διασποράς, τους ενθαρρύνουμε να παρακολουθούν όσο το δυνατόν στενότερα τη δομή στην Ελλάδα.

............................................................
............................................................
.......................................................
...........................................................

*** ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ - Διευκρίνιση:

Οι θρησκευτικές διακρίσεις στην Ελλάδα είναι ζωντανές!!

Αγαπητοί μου φίλοι, εδώ είχαμε αρχικά προτείνει ένα καταστατικό που μπορεί να επιτρέψει σε όλες τις θρησκευτικές μας οργανώσεις να ενωθούν. Στην πραγματικότητα, εάν ο νόμος εδώ στην Ελλάδα αναγνώριζε πλήρως την Ελληνική μας θρησκεία, αυτό θα ήταν δυνατό. Ωστόσο, καθώς ο νόμος στην Ελλάδα δεν αναγνωρίζει πλήρως την Ελληνική μας θρησκεία, αυτή η δομή δεν είναι δυνατόν να εφαρμοστεί. Η ελληνική μας θρησκεία στην πραγματικότητα δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί από το ελληνικό κράτος. Ούτε καν είναι αναγνωρίσμενη ως γνωστή θρησκεία. Το ελληνικό κράτος μας έχει επιτρέψει μόνο να έχουμε «Ευκτήριο Οίκο», δηλαδή να έχουμε καταχωρημένο θρησκευτικό χώρο όπου γίνονται θρησκευτικές τελετές. Μόνο η θρησκευτική οργάνωση αυτού του «Ευκτήριο Οίκο» έχει το νόμιμο δικαίωμα να διεξάγει για παράδειγμα «γαμήλιες τελετές» που αναγνωρίζονται από το ελληνικό κράτος. Ωστόσο, εάν αυτή η οργάνωση έχει άλλα παραρτήματα σε άλλες συνοικίες σε όλη την Ελλάδα, αυτά τα παραρτήματα δεν έχουν το νόμιμο δικαίωμα να πραγματοποιούν γαμήλια τελετές που θα αναγνωρίζονται από το ελληνικό κράτος.

* Επομένως η δομή της ύπαρξης ομοσπονδιακής δομής με παραρτήματα δεν είναι δυνατή με το ισχύον νομικό σύστημα στην Ελλάδα. Στην πραγματικότητα, με την τρέχουσα νομική δομή στην Ελλάδα είναι αδύνατο να ενωθούν οι διάφορες θρησκευτικές οργανώσεις μας ωστε να γίνουν ένας ισχυρός οργανισμός. Με αυτόν τον τρόπο το ελληνικό κράτος δεν επιτρέπει τη φυσική ανάπτυξη και επέκταση κανενός ελληνικού θρησκευτικού οργανισμού στην Ελλάδα. Ως εκ τούτου, συμβουλεύουμε όλους ότι το μόνο πράγμα που μπορούμε όλοι να κάνουμε είναι να εργαστούμε πολύ σκληρά για να εξασφαλίσουμε την ανάπτυξη και τη δύναμη των ανεξάρτητων ελληνικών θρησκευτικών οργανώσεων μας. Να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να συνεισφέρουμε στην ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΙΣΗ με πνεύμα συνεργασίας, σεβασμού και αγάπης.

***Συμβουλεύουμε κάθε Ελληνική θρησκευτική οργάνωση να επιδιώκει την αναγνώριση που επιτρέπει σήμερα το Ελληνικό Κράτος έχοντας το δικό της «Ευκτήριο Οίκο» και έτσι να έχει το δικαίωμα να διεξάγει νόμιμες τελετές γάμου κ.λπ. Ωστόσο, κάνοντάς το αυτό, πρέπει να είμαστε ειλικρινείς με τους εαυτούς μας, ότι εν γνώσει μας κάναμε έναν τεράστιο συμβιβασμό, ότι στην πραγματικότητα έχουμε παραδοθεί στις επιταγές του χριστιανικού ελληνικού κράτους. Αποδεχθήκαμε αυτή τη «μεσαίωνα» διάκριση κατά της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας μας που γεννήθηκε στην αρχαία Ελλάδα. Θα πρέπει να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να ασκήσουμε πίεση στο ελληνικό κοινοβούλιο για να αναγνωρίσει πλήρως την Ελληνική Εθνική μας Θρησκεία με πράξη του κοινοβουλίου. Να αρθούν όλα τα εμπόδια των διακρίσεων κατά της θρησκείας μας και των θρησκευτικών μας οργανώσεων. Εάν δεν ληφθούν μέτρα τότε "πιστεύουμε" ότι είναι επιτακτική ανάγκη να φέρουμε αυτήν τη θρησκευτική διάκριση υπόψη του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και των Ηνωμένων Εθνών και σε κάθε φορέα ανθρωπίνων δικαιωμάτων στον κόσμο.

*** Στη νομοθεσία που ψηφίστηκε στην ελληνική βουλή το 2014 για την παροχή άδειας σε διάφορες θρησκευτικές οργανώσεις το δικαίωμα να έχουν «Ευκτήριο Οίκο» δεν αναγνώριζε σε καμία μορφή ή με άλλο οποιονδήποτε τρόπο την Ελληνική Εθνική Θρησκεία.

Υ.Γ.

Ακόμα και να δηλώσουμε στο ληξιαρχείο ότι η θρησκεία μας είναι η Ελληνική Εθνική Θρησκεία δεν σημαίνει ότι οι δικοί μας συγγενής θα είναι υποχρεωμένη να μας κάνουν Ελληνική ταφή και κηδεία.

Αυτό θα εξαρτηθεί μόνο από εμάς με μια γραπτή οδηγία στον δικηγόρο μας ή με της σχετικές οδηγίες στην Διαθήκη μας.

*** Πιστεύουμε ότι τα διάφορα παραρτήματα κάποιων υφιστάμενων ελληνικών θρησκευτικών οργανώσεων παίζουν πολύ σημαντικό, πολύτιμο και ιδιαίτερο ρόλο.

Προωθούν την ελληνική θρησκεία στην περιοχή τους στην Ελλάδα και τον κόσμο.

Δίνουν μια μεγάλη ευκαιρία στους ομογενείς να συμμετάσχουν και να εξασκήσουν τις πνευματικές τους ανάγκες.

Ωστόσο δυστυχώς δεν μπορούν να πραγματοποιήσουν γαμήλιες τελετές που θα αναγνωριστούν από το ελληνικό κράτος.

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορούν να κάνουν ελληνικές γαμήλιες τελετές!! Σημαίνει απλώς ότι εάν οι άνθρωποι θέλουν να κάνουν μια γαμήλια τελετή που θα αναγνωρίζεται από το Ελληνικό Κράτος, θα πρέπει σε κάποιο στάδιο να πραγματοποιήσουν και πολιτική γαμήλια τελετή.

....................................
....................................
....................................
....................................
....................................

Continuation - of the original article.

Συνέχεια - του αρχικού άρθρου.

We have a dream that one day all the Hellenic religious organizations will unite into one strong Federal Hellenic religious organization on the basis of equality and equity for all our organizations.

The above title is only a suggestion. A title for the new organization needs to be found that will be acceptable by all the concerned parties.

The constitution outlined below is a proposed suggestion that will allow for this unity to become a reality.

Of course all those organizations that wish to participate in the unity discussions and process will have the right to propose reforms and changes to the proposed constitution.

Please read and study it carefully so that you may become informed, so that you may become part of this process.

Our religious organization is known as the:

Union of Ethnic Hellenes Hellenic Ethnic Religion.

PURPOSE OF THE U.E.H. HELLENIC ETHNIC RELIGION (U.E.H.E.E.E.)

We are an organization ("Community") of Greek Ethnics in Greece and outside the Greek territory, and we define ourselves not only as Hellenes in name (like the majority of the inhabitants of the Greek state) but as Greeks in ETHOS, in the ancient pre-Christian traditions, ideals and values which we also follow in the daily "Way of Life" which requires adherence to Political Virtue.

Political Virtue means the conscious integration and functioning of the Individual (the one who shares Hellenic values) in the Community which is a Model of the ancestral Greek CITY- STATE and which aims to cultivate collective historical self-awareness and national consciousness. The Community as a city - state institutionally empowers its members to act and think as Free and Responsible Citizens who choose and shape the institutions and laws of their Independent State themselves.

At the level of religious contemplation, the Ethnic Worldview and the Hellenic Indigenous Way presuppose, by definition, the Restoration of the worship of the Ethnic Gods of the Greeks, so that the Greek can finally rediscover his authentic Identity and reconnect with the lost, for centuries, his national paternal roots.

Our organization has a federal structure.

Its top body is known as the: "Supreme Council of the Union of Ethnic Hellenes". (S.C.U.E.H. - YSEEE). Its duties are to put into practice the decisions of the Ecclesia and to be a governing body as accorded by the constitution.
It must have a president. And the Supreme Council members must also elect two vice presidents, one male and one female. A secretary, and an assistant secretary, a treasurer and an assistant treasurer. This body must have a total of at least 20 members elected by the Eclessia (parliament). Election for the Supreme Council are conducted every 4 years.

Twice a year we convene an Ecclesia, that is our "parliament" which is the supreme governing body of our organization, with representatives from each branch - community come together. Its delegates are elected by the members of each branch - community general meeting every 4 years. An equal number of male and female delegates are elected.

* These members elect the people of the "Supreme Council of the Union of Ethnic Hellenes". These elections for the Supreme Council take place every 4 years. The Ecclesia elects the president of the Supreme Council after the board for the S.C. of the U.E.H. has been elected. The president must be a member which has been elected to the Supreme Council.

* The Ecclesia must also elect its president and two vice presidents, one male and one female. Their duties are to convene and to run the meetings of the Ecclesia. Also it must elect an agenda sub committee made up of five people.

Each community must present in writing their motions and topics they wish to be discussed to the agenda subcommittee at least ten days before the meetings of the Ecclesia.

On a national level i.e. as in Greece we have our branches - communities which are and can be situated in cities, villages and islands.

The branches - communities have their elected boards. An equal number of males and females are elected by the members of each branch. However the president is elected separately by all the members of the community after the committee has been elected. The president must be a member which has been elected to the committee. This body must have at least 12 elected members. The elections for the boards of the Hellenic Communities are conducted every 4 years.

The branches - communities have a general meeting once a month.

Each Hellenic Community elects at a general meeting 2 males and 2 females as their representatives to the Ecclesia (parliament).

Also the president of each Hellenic Community will automatically be a representative to the Ecclesia (parliament).

* In the countries of the Hellenic Diaspora, we encourage them to follow as closely as is possible the structure in Greece.

............................................
............................................

*** UPDATE - Clarification:

Religious discrimination in Greece is alive and well!!

My dear friends, here we have proposed a constitution that can allow all of our religious organizations to unite. In reality if the law here in Greece recognized in full our Hellenic religion this would be possible. However as the law in Greece does not give full recognition to our Hellenic religion, this structure is not possible to be implemented. Our Hellenic religion in reality has still not been recognized by the Greek state. Our Hellenic Ethnic Religion is not even recognized as a known religion.

The Greek state has only allowed us to have an "Ευκτήριο Οίκο", meaning having a registered religious site (building) where religious ceremonies are conducted. It is only the religious organization of this "Ευκτήριο Οίκο" that has the legal right to conduct for example "wedding ceremonies" which are recognized by the Greek state. However if this organization has other branches in other districts around Greece, these branches do not have the legal right to conduct wedding ceremonies which will be recognized by the Greek state.

* Therefore the proposal of having a federal structure which we promoted with branches is not possible under the current legal system in Greece. In fact under the current legal structure in Greece it is impossible for our various religious organizations to unite. The law does not allow for a union to become a reality. In this way the Greek state does not allow for the natural growth and expansion of any Hellenic religious organization in Greece.

We therefore advise everyone the only thing that we can all do is to work very hard to ensure the growth and the strength of our independent Hellenic religious organizations. To do our very best to make our contribution to the EPANELLINISI MOVEMENT in a spirit of cooperation, respect and love.

*** We advise every Hellenic religious organization to seek the recognition that the Hellenic state currently allows by having their own «Ευκτήριο Οίκο», and thus to have the right to conduct legal weddings ceremonies etc. However in doing so we have to be honest with ourselves, that we knowingly have made a huge compromise, that we have actually surrendered to the dictates of the Christian Greek state. We have accepted this "middle ages" discrimination against our Hellenic Ethnic Religion which was born in ancient Greece. We should make every effort possible to lobby the Greek parliament to totally recognize our Hellenic Ethnic Religion by an act of parliament. To remove all the barriers of discrimination against our religion and against our religious organizations. If no action is taken then "WE believe" that it is imperative for us to bring this religious discrimination to the attention of the European parliament and the United Nations and to every human rights body in the world.

*** In the legislation that was passed in the Greek parliament in 2014 to give permission to various religious organizations the right to have a «Ευκτήριο Οίκο» did not recognize in any shape or form the Hellenic Ethnic Religion.

P.S.

Even declaring at the registry office that our religion is the Hellenic Ethnic Religion does not mean that our relatives will be obliged to give us a Greek burial and funeral.

This will only depend on us with written instructions to our solicitor or relevant instructions in our Will.

*** We believe that the various branches of some existing Hellenic religious organizations play a very important, valuable and special role.

They promote the Hellenic religion in their region of Greece and the world.

They provide a great opportunity for fellow Greeks to participate and practice their spiritual needs.

However unfortunately they cannot conduct wedding ceremonies that will be recognized by the Greek state.

This does not mean that they cannot conduct Hellenic wedding ceremonies!! It just means that if people want to have a wedding ceremony that will be recognized by the Greek State they will need to also at some stage conduct a civil wedding ceremony.

......................................................................................................................

......................................................................................................................

Continuation - of the original article.

Συνέχεια - του αρχικού άρθρου.

ΕΝΩΣΗ ΕΛΛΉΝΩΝ ΕΘΝΙΚΏΝ, Ελληνική Εθνική Θρησκεία

* Πριν από την έναρξη των συνεδριάσεων των επιτροπών, των γενικών συνελεύσεων και όλες τις συγκεντρώσεις απαγγέλλουμε αυτή την προσευχή και όρκο....

Είθε να μην παύσω, ώ Μάκαρες Θεοί, να Σας αναγνωρίζω Χάριν,

για όλα τ’αγαθά που μές από Εσάς λαμβάνω και για όσα έχω

ήδη λάβει, πρώτιστος χορηγός των οποίων είναι ο Ύπατος Ζεύς.

Είθε να μην ολιγωρήσω απέναντι στο κοινό τού Γένους μου,

με όσες δυνάμεις διαθέτω και το να υπηρετώ πρόθυμα το Κοινόν,

αυτό ας το θεωρώ ταυτόχρονα και δικό μου μεγάλο όφελος.

Είθε να μην γίνω αίτιος κανενός κακού, από αυτά που μπορεί

να τύχουν κάθε φορά στους ανθρώπους, αλλά αγαθού, κατά δύναμιν,

ώστε να δύναμαι να γίνω κι εγώ ευδαίμων, ομοιάζοντας σ’Εσάς.

..............................

* Before the start of all committee meetings, general assemblies and all gatherings we recite this prayer and pledge....

May I not cease, O Blessed Gods, to recognize You by grace,

for all the goods that I receive from You and for what I have already received, the primary sponsor of which is the High Zeus.

May I not fall short for the common good of my Nation, with all the strength I have and willingly serve the Common good, let me consider this at the same time my own great benefit.

May I not be the cause of any evil, of what may happen to people at any time, but of good, to the best of my ability, so that I, too, may become blessed, resembling You...

TO ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΌ (συνέχεια)

* Οι στόχοι μας...

* Να υπάρχει το εκλέγειν και εκλέγεσθαι.

* Ομοσπονδιακή δομή.

* Όλη η περιουσία να ανήκει στον οργανισμό (Ομοσπονδία).

Οι τοπικές κοινότητες - (υποκαταστήματα)

Για παράδειγμα:

Ένωση Ελλήνων Εθνικών, Ελληνική Εθνική Θρησκεία & Τιμή

Ελληνική Κοινότητα Αθηνών

Ένωση Ελλήνων Εθνικών, Ελληνική Εθνική Θρησκεία & Τιμή

Ελληνική Κοινότητα Θεσσαλονίκης

Ένωση Ελλήνων Εθνικών, Ελληνική Εθνική Θρησκεία & Τιμή

Ελληνική Κοινότητα Κρήτης

Ένωση Ελλήνων Εθνικών, Ελληνική Εθνική Θρησκεία & Τιμή

Ελληνική Κοινότητα Ρόδου

ΤΟ ΤΟΠΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ... * Οι αντιπρόεδροι, ένας άνδρας και μία γυναίκα, ο γραμματέας και βοηθός γραμματέας, ο ταμίας και ο βοηθός ταμίας θα εκλεγούν από τα μέλη της επιτροπής τις κάθε κοινότητας:

Το Διοικητικό Συμβούλιο απαρτίζεται από τον Πρόεδρο, έναν άντρα Αντιπρόεδρο και μιά γυναίκα Αντιπρόεδρο, Γραμματεα και βοηθώ Γραμματεα, Ταμία και βοηθώ Ταμία και άλλα 5 άτομα 'Ολο το συμβούλιο εκλέγεται από την ολομέλια της κοινοτητας για μία θητεία τών (4) χρόνων, με δικαίωμα επανεκλογής.

Α. Πρόεδρος
α. Εκπροσωπεί την Κοινότητα δημοσίως.
β. Επίσταται των συνεδριάσεων τις οποίες και συντονίζει.
γ. Προτείνει θέματα προς συζήτηση και ψηφοφορία.
δ. Κάθε μέλος της επιτροπής μπορεί να υποβάλει πρόταση.

Β. Αντιπρόεδροι
α. Αντικαθιστά τον Πρόεδρο σε περίπτωση απουσίας.
β. Συμπαρίσταται και συνεργάζεται με τον Πρόεδρο σε όποιες αρμοδιότητες τους ζητηθεί.

Γ. Γραμματέας και ο βοηθός του:
α. Ειδοποιεί για την Σύγκλιση του συνβουλίου συνεδριασης, καθώς και της Ολομέλειας (γενική συνέλευση).
β. Κρατάει τα Πρακτικά τών συνεδριάσεων/διασκέψεων.
γ. Προετοιμάζει τα θέματα προς Συζήτηση και Ψηφοφορία για το συνβουλιο καθώς και τα ανάλογα κείμενα που αντιστοιχούν στην κάθε δραστηριότητα, και προετοιμάζει τα θέματα προς Συζήτηση για την γενική συνελεύση (Εκκλησία).

Δ. Ταμίας και ο βοηθός του:
α. Είναι υπεύθυνος/οι για τα Οικονομικά.
β. Εισπράττει τις Ετήσιες Εισφορές, Στεγαστική Συνδρομή και όποια άλλα έσοδα εκ μέρους τής Κοινότητας.
γ. Ενημερώνει το συμβούλιο και την γενική συνελεύση (Εκκλησία) για την Οικονομική Κατάσταση τού Ταμείου.

*** 'Ενας εσωτερικός κανονισμός του οργανισμού να δίνει σε κάθε τοπική Ελληνική Κοινότητα το δικαίωμα για το πώς θα ήθελε να αυτοπροσδιοριστεί. Για παράδειγμα, μπορούν να χρησιμοποιήσουν τον τίτλο:

Ελληνική Κοινότητα Θεσσαλονίκης ( Λατρευτική κοινότητα Δελφών) κ.λπ.

ΥΠΟ ΕΠΙΤΡΟΠΕΣ

Α. Για τις ανάγκες και την αρμονική λειτουργία τής κάθε Κοινότητας σχηματίζονται Επιτροπές για την διαχείριση και διευθέτηση συγκεκριμένων σκοπών.

Β. Οι επιτροπές δημιουργούνται υπό την αιγίδα τής τοπικής Εκκλησίας και καταγράφονται στα αρχεία τής Κοινότητας, μαζί με το σκοπό λειτουργίας τους, τα μέλη που τις απαρτίζουν και όποιες άλλες σχετικές λεπτομέρειες.

Είναι καθήκον των μελών της επιτροπής (συμβούλιο) να συνδράμουν τους άντρες και τις γυναίκες ιερείς (ιεροφάντες) για την οργάνωση και τη διεξαγωγή των διαφόρων θρησκευτικών τελετών και εορτασμών της Ελληνικής τους Κοινότητας. 'Αλλα μέλοι επίσης μπορούν να συμετάσχουν στην διεξαγωγή των διαφόρων θρησκευτικών τελετών και εορτασμών.

* Θα ήταν καλό στις τοπικές κοινότητες μας να γίνονται Γενικές Συνελεύσεις μιά φορά το μήνα για......

α) να δίνεται η ευκαιρία στα μέλη να γνωρίζονται καλύτερα και να δημιουργούνται καλές σχέσεις και φιλίες.

β) να μπορούν τα μέλη να μαθαίνουν πώς να κάνουν διάλογο και να κάνουν δημόσιες συζητήσεις.

γ) να αποκτούν με αυτόν τον τρόπο πείρα, υπομονή και πειθαρχία.

δ) να μπορούν με αυτόν τον τρόπο να είναι ενεργά μέλη των κοινοτήτων (παράρτημα) τους.

ε) να δίνεται η ευκαιρία στα μέλη να ενημερώνονται από το συμβούλιό τους και να μπορούν να εκφράζουν την γνώμη τους και να δίνουν οδηγίες στο συμβούλιο και το συμβούλιο να εκτελεί και να εφαρμόζει τις προτάσεις της ολομέλειας [συλλογικός τρόπος λειτουργίας].

z) Οποιοδήποτε μέλος μπορεί να υποβάλει πρόταση προς συζήτηση και στη συνέχεια να τεθεί σε ψηφοφορία σε γενική συνέλευση της κοινότητας.

ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ ΩΣ ΜΕΛΟΣ

Σε κοινοτικό επίπεδο, πρέπει πρώτα να γίνει κάποιος δόκιμος μέλος για δύο χρόνια. Να είναι υπό παρακολούθηση για να διαπιστωθεί πόσο πιστοί και αφοσιωμένοι είναι στην κοινότητα και στην Ελληνική Εθνική Θρησκεία. Για να διαπιστωθεί αν είναι καλοί χαρακτήρες ως άνθρωποι και κατάλληλοι για το καλό του οργανισμού. Εάν περάσουν επιτυχώς αυτό το στάδιο, μπορούν στη συνέχεια να προχωρήσουν και να γίνουν πλήρη μέλη.

ΖΗΤΩ Η ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΉΝΩΝ!!

*** Ενθαρρύνουμε όλους τους Έλληνες που αγαπούν αληθινά τον Ελληνισμό - την Ελληνικότητα μας, να οργανώσουν και να ιδρύσουν τη δική τους θρησκευτική Ελληνική Κοινότητα στην πόλη, το προάστιο, το χωριό ή το νησί τους.

Αριστοτέλης Αλεξανδρίδης

*** Ωστόσο, σε αυτό το στάδιο πρέπει να συνθέσουμε και να δημιουργήσουμε πολλούς νόμους, ώστε ο οργανισμός μας να μπορεί να λειτουργήσει σωστά.

Πρέπει να διευκρινίσουμε με σαφήνεια τα καθήκοντα, τις υποχρεώσεις και τα δικαιώματα όλων των μελών και όλων των αρμοδίων σε όλα τα επίπεδα της ομοσπονδίας.

Χρειάζεται να επισημάνουμε ξεκάθαρα τα καθήκοντα και τις υποχρεώσεις του 'Υπατου Συμβουλίου της Ένωσης Ελλήνων Εθνικών και τον τρόπο λειτουργίας του. (YSEEE)

Πρέπει να επισημάνουμε ξεκάθαρα τα καθήκοντα και τις υποχρεώσεις της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (το κοινοβούλιο μας) και των υπευθύνων της και τον τρόπο λειτουργίας της.

Πρέπει να επισημάνουμε με σαφήνεια τα καθήκοντα της Επιτροπής Ατζέντας και τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να συμπεριφέρεται κατά την εκτέλεση της δουλειάς της.

Χρειάζεται να συνθέσουμε και να δημιουργήσουμε τα καθήκοντα και τις υποχρεώσεις των επιτροπών των Ελληνικών Κοινοτήτων. Πώς θα διεξαχθούν οι εκλογές και πώς διεξάγονται οι Γενικές Συνελεύσεις και οι συνεδριάσεις των συμβούλιων και επιτροπών.

Πρέπει επίσης να διευκρινίσουμε πώς θα διεξαχθούν οι εκλογές, οι διαδικασίες και η εκλογή υποεπιτροπών για τη διεξαγωγή των εκλογών.

Και το πιο σημαντικό πρέπει να γίνει δουλειά για να εξεταστεί η καλύτερη λύση για το ποιος μπορεί να γίνει μέλος των θρησκευτικών Ελληνικών Κοινοτήτων μας.

ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΦΥΛΑΚΩΝ (Κηδεμόνων)

Η παραπάνω επιτροπή στην αρχή θα αποτελείται από 3 έως 5 μέλη που θεωρούνται απόλυτα πιστά και αφοσιωμένοι στην οργάνωση.

Τα καθήκοντά τους θα είναι να προστατεύουν τους σκοπούς της οργάνωσης. Για να μπορέσει η οργάνωση να εκπληρώσει όλους τους στόχους του συντάγματος.

Για να μπορέσει να το κάνει αυτό, η Επιτροπή των Κηδεμόνων θα έχει το συνταγματικό δικαίωμα να ανατρέψει οποιαδήποτε απόφαση σε όλα τα επίπεδα του οργανισμού. Η Επιτροπή των Κηδεμόνων θα έχει το συνταγματικό δικαίωμα να αποβάλει οποιοδήποτε μέλος που θεωρείται ότι αποτελεί απειλή για την ευημερία της οργάνωσης.

Πρέπει να είμαστε σε επιφυλακή ώστε οι άνθρωποι που δεν είναι πιστοί στην Ελληνική μας θρησκεία, που μπορεί να είναι εξεγερμένοι από άλλες θρησκείες ή εθνότητες, να μην αποκτήσουν καμία δύναμη για να υπονομεύσουν και να καταστρέψουν την οργάνωσή μας.

* Στο Συμβούλιο των Κηδεμόνων διορίζεται αυτοδικαίως κάθε πρόσωπο που έχει υπηρετήσει δύο τετραετείς (4) θητείες ως 'Υπατος πρόεδρος του «'Υπατου Συμβουλίου της Ένωσης Ελληνων Εθνικών » (Υ.Σ.Ε.Ε.Ε.).

*** Προφανώς χρειάζονται περισσότερα, καλούμε όλους τους φίλους μας, όλους τους ομογενείς και συνέλληνες μας να κάνουν τις προτάσεις τους για όλα τα θέματα που εκφράζονται παραπάνω.

Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα πως μπορούν να ενωθούν όλοι οι θρησκευτική οργανισμοί της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας ή της Ελληνικής Θρησκείας .

Φυσικά μπορούν τον οργανισμό τους να τον ονομάζουν όπως όλοι μαζί αποφασίσουν.

Αυτό που λέμε είναι ότι δεν υπάρχει κανένας σοβαρός λόγος για να μην μπορούν οι θρησκευτικές οργανώσεις μας να ενωθούν!!

Είμαστε πολύ περηφάνοι που είμαστε ενωτικοί. Είμαστε πολύ περηφάνοι που δεν θέλουμε να καπελώσουμε καμία άλλοι ελληνική θρησκευτική οργανωση. Αντίθετα, προωθούμε μια λύση με την οποία μπορούμε όλοι να έρθουμε πιο κοντά, με την οποία μπορούμε να ενωθούμε όλοι μαζί επί ίσοις όροις.

Τώρα είναι η ώρα να προχωρήσουμε μπροστά. Μετά από περισσότερα από τριάντα χρόνια δραστηριότητας έχουμε κάνει πολύ προόδο. Πρέπει να αρθούν όλα τα εμπόδια που σταματούν τη φυσική εξέλιξη του κινήματος της Επανελλήνισης.

Όλοι μαζί πρέπει να ξεπεράσουμε αυτά τα εμπόδια!!

Αυτό επιθυμούν τα πλατιά αππλά μέλη και οι οπαδοί όλων των θρησκευτικών μας οργανώσεων. Θέλουν να δουν τη φυσική εξέλιξη και την ανάπτυξη μιας ισχυρής και ενωμένης Ελληνικής Θρησκευτικής Οργάνωσης που θα μπορέσει να ανεβάσει το κίνημα του Επανελληνισμού στο επόμενο επίπεδο.

Όλα τα μέλη και οι ακόλουθοί μας θέλουν να νιώθουν περήφανα που ανήκουν σε έναν σπουδαίο, προοδευτικό και ισχυρό οργανισμό.

Αγαπητοί φίλοι, εσείς που αγαπάτε το κίνημα της Επανελληνισης, εσείς που αγαπάτε την Ελληνική μας Εθνική Θρησκεία ή προτιμάτε να λέτε απλός Ελληνική Θρησκεία ; η Αρχαία Ελληνική Θρησκεία πρέπει να ξέρετε ότι ανήκουμε στην ίδια οικογένεια Ελλήνων, αγαπάμε και λατρεύουμε τους ίδιους Θεούς.

Πρέπει να σπάσουμε τις αλυσίδες του φόβου, πρέπει να βρούμε το κουράγιο και το θάρρος να μιλάμε ελεύθερα, να εκφραζόμαστε χωρίς φόβο, όπως έκαναν οι προπάτορες και οι πρόγονοί μας!!

Θα θέλαμε να ακούσουμε τις απόψεις σας για τα ζητήματα που εκφράζονται εδώ σε αυτόν τον ιστότοπο άρθρο.

Φυσικά, για να συμπεριφερόμαστε με τα υψηλότερα ιδανικά της αρετής που έχουμε εμείς οι Εθνικοί Έλληνες, πρέπει κάθε μέλος ξεχωριστά να αισθάνεται ότι τον σέβονται και τον φέρονται με αξιοπρέπεια. Για να επιτευχθεί αυτό, ο οργανισμός μας πρέπει να θεμελιωθεί σε ισχυρές δημοκρατικές αρχές και αξίες.

Εάν οι θρησκευτικές μας οργανώσεις της Ελληνικής θρησκείας επιθυμούν να είναι πιστές στα ηθικά φιλοσοφικά θεμέλια των Ελλήνων προγόνων μας, εάν επιθυμούν να καθοδηγούνται από τις ενάρετες αρχές και αξίες του Ελληνισμού, τότε πρέπει να υιοθετήσουν δημοκρατικές δομές και συντάγματα.

Δεν έχουμε το δικαίωμα να αρνηθούμε από τα μέλη μας αυτές της όμορφες επιθυμίες και ευχές !!

*** Δεν είναι λάθος όλοι οι άνθρωποι που αγαπούν την Ελληνική Εθνική μας θρησκεία να επιθυμούν την ενότητα όλων των οργανώσεων μας. Δεν είναι λάθος να επιθυμούν η Ελληνική Εθνική μας θρησκεία να έχει μια ισχυρή οργάνωση που θα τους δίνει σε όλους μεγάλη υπερηφάνεια και ικανοποίηση. Ένας οργανισμός που θα κερδίσει τον θαυμασμό και την εμπιστοσύνη όλων όσων αγαπούν και ακολουθούν την όμορφη Ελληνική Εθνική θρησκεία μας. Ένας οργανισμός που θα στηρίξουν πρόθυμα με οικονομική υποστήριξη για να μπορέσει να αναπτυχθεί και να προσφέρει πολλά περισσότερα σε όλους τους οπαδούς του.

Όλοι έχουμε περιορισμένο χρόνο σε αυτή τη Γη. Όλοι θα κάνουμε τα επόμενα χρόνια την έξοδό μας όπως κάνουν όλοι οι άνθρωποι τελικά όταν ολοκληρώσουν τον κύκλο της ζωής τους. Δεν θα παρούμε τίποτα μαζί μας. Δεν είναι καιρός να αναλογιστούμε όλοι την κληρονομιά που θα αφήσουμε πίσω στα παιδιά μας και στον Ελληνισμό;

ΖΗΤΩ Η ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΉΝΩΝ!!

......................................................................

CONSTITUTIOΝ (continuation):

* Our goals...

* There should be elections at all levels.

* Federal structure.

* All property to belong to the organization (Federation).

The local communities...(branches)

For example:
Union of Ethnic Hellenes, Hellenic Ethnic Religion & Honour
Hellenic Community of Athens

Union of Ethnic Hellenes, Hellenic Ethnic Religion & Honour
Hellenic Community of Thessaloniki

Union of Ethnic Hellenes, Hellenic Ethnic Religion & Honour
Hellenic Community of Crete

Union of Ethnic Hellenes, Hellenic Ethnic Religion & Honour
Hellenic Community of Rhodes

THE LOCAL ADMINISTRATIVE BOARD OF EACH HELLENIC COMMUNITY... * The vice presidents, one male and one female, the secretary and assistant secretary, the treasurer and assistant treasurer shall be elected by the members of the committee of each community.

The Board of Directors (committee) is made up of the President, a male Vice President and a female Vice President, Secretary and assistant Secretary, Treasurer and assistant Treasurer and five (5) other members. All the board members are elected by the entire community for a term of four (4) years, with the right to re-election.

A. President

a. Represents the Community publicly.

b. He/she is in charge of the meetings which he/she also coordinates.

c. Suggests topics for discussion and voting.

d. Any member of the Committee may put forward a motion.

B. Vice Presidents

a. Replaces the President in case of absence.

b. Assists and cooperates with the President in whatever responsibilities are requested of them.

C. Secretary and his/her assistant:

a. Notifies about the Convergence of the meeting of the board, as well as the Plenary (general meetings).

b. Keeps the Minutes of the meetings/conferences.

c. Prepares the topics for Discussion and Voting for the council as well as the corresponding texts that correspond to each activity, and it prepares the topics for Discussion for the general assembly (Ecclesia).

D. Treasurer and his/her assistant:

a. He/she is/are responsible for Finance matters.

b. Collects the Annual Contributions, Housing or rental Contributions and any other income on behalf of the Community.

c. It informs the council and the general assembly (Ecclesia) about the Financial Status of the Funds.

*** An internal bi-law of the organization to give every local Hellenic Community the right as to how it would like to self-define itself. For example one can use the title:

Hellenic Community of Thessaloniki (Spiritual Community of Delphi) etc.

SUB COMMITTEES

A. For the needs and the harmonious operation of the Hellenic Community... Sub Committees are formed for the management and conduct of specific purposes.

B. The sub committees are created under the auspices of the Ecclesia and are recorded in the minutes and archives of the Community, together with the purpose of their operation, the members who make them up and any other relevant details.

It is the duty of the committee members to assist the male and female priests (hierophants) to organize and to conduct the various religious ceremonies and celebrations of their Hellenic Community. Other members are also welcome to participate in the religious ceremonies and celebrations.

* It would be good for our local communities to have General Assemblies (meetings) once every month.....

a) To give the members the opportunity to know each other better and to create good relationships and friendships.

b) Enable members to learn how to speak and engage in public debates.

c) To acquire in this way experience, patience and discipline.

d) To be able in this way to be active members of their communities (branches).

e) Τo give the opportunity to the members to be informed by their councils and to be able to express their opinion and give instructions to their council and the council to carry out and implement these proposals of the plenary session of the general meeting [collegial mode of operation].

f ) Any member of the community may put forward a motion to be debated and discussed and then to be put to a vote at a general meeting of the community.

MEMBERSHIP REQUIREMENTS
At the community level, one must first become a probationary member for two years. To be under observation to see how loyal and committed they are to the community and to the Hellenic Ethnic Religion. To see if they are good characters as people and suitable for the good of the organization. If they successfully pass this stage they can then progress on to become full members.

LONG LIVE THE RE- HELLENIZATION OF OUR BEAUTIFUL PEOPLE!!

*** We encourage all Hellenes who truly love Hellenism - our Ellinikotita, to organize and to establish their own religious Hellenic Community in their city, suburb, village or island.

Aristotelis Alexandridis

*** However at this stage we need to compose and create many bi- laws so that our organization can function properly.

We need to clearly spell out the duties, obligations and rights of all members and for all office bearers at all levels of the federation.

We need to clearly point out the duties and obligations of the Supreme Council of the Union of Ethnic Hellenes and how it should function.

We need to clearly point out the duties and obligations of the ECCLESIA (our parliament) and its office bearers and how it should function.

We need to clearly point out the duties of the Agenda Committee and how it should conduct itself in doing its job.

We need to compose and create the duties and obligations of the elected committees of the Hellenic Communities. How the elections are to be conducted and how General meetings and committee meetings are conducted.

We must also spell out how elections will be conducted, the processes and the election of sub committees to conduct the elections.

And most importantly work needs to be done to examine the best solution to who can become a member of our religious Hellenic Communities.

COUNCIL OF GUARDIANS (Trustees)

The above committee in the beginning to be made up of 3 to 5 members who are considered to be totally loyal to the organization.

Their duties will be to protect the aims of the organization. So that the organization can fulfil all the aims of the constitution.

To be able to do this, the Council of Guardians will have the constitutional right to overturn any decision at all the levels of the organization. The Committee of Guardians will have the constitutional right to expel any member who is deemed to be a threat to the wellbeing of the organization.

We have to be on our guard so that people who are not loyal to our Hellenic religion that may be insurgents from other religions or ethnicities do not obtain any power in order to undermine and to destroy our organization.

* Every person who has served two four (4) year terms as the Supreme president of the «"Supreme Council of the Union of Ethnic Hellenes" »(Υ.Σ.Ε.Ε.Ε.) is automatically appointed to the Council of Guardians.

*** Obviously more is needed, we invite all of our friends, all of our fellow Hellenes to make their suggestions in all the matters expressed above.

This is a good example of how all the religious organizations of the Hellenic Ethnic Religion or the Hellenic Religion can unite.

Of course, they can call their organization whatever they decide together.

What we are saying is that there is no good reason or obstacles why our Hellenic religious organizations cannot unite!!

We all together must overcome these obstacles!!

It is now time to move forward. After more than thirty years of activity we have come a long way. All barriers that stop the natural evolution of the Re - Hellenization movement must be removed.

This is what the broad membership and followers of all of our religious organizations desire. They want to see the natural evolution and the development of one strong and united Hellenic Religious Organization that will be able to take the Re - Hellenization movement up to the next level.

All of our members and followers want to feel proud that they belong to a great, progressive and strong organization.

Dear friends, you who love the Re- Hellenization movement, you who love our Hellenic Ethnic Religion or you prefer to say Hellenic Religion or Ancient Hellenic Religion must know that we belong to the same family of Hellenes; we love and worship the same Gods.

We have to break the chains of fear, we must find the courage to speak freely, to express ourselves without fear or favor, just like our forefathers and ancestors did!!

We would like to hear your views on the issues expressed here in this article.

We are very proud to have a uniting spirit. We are very proud that we do not want to take over any other Hellenic religious organization. Instead, we are promoting a formula by which we can all come closer, by which we can all come together, whereby we can all unite on equal terms.

Of course to behave with the highest ideals of virtue which we Ethnic Hellenes are all about, each and every individual member must feel that they are respected and treated with dignity. To achieve this, our organization must be founded on strong democratic principles and values.

If our religious organizations of the Hellenic religion wish to be true to the ethical philosophical foundations of our Hellenic ancestors, if they wish to be guided by the virtuous principles and values of Hellenism, then they must adopt democratic structures and constitutions.

We have no right to deny our members these beautiful desires wishes !!

*** It is not wrong for all people who love our Hellenic Ethnic Religion to wish for the unity of all our organizations. It is not wrong for them to wish that our Hellenic Ethnic religion would have a strong organization that would give them all great pride and satisfaction. An organization that will win the admiration and trust of all those who love and follow our beautiful Hellenic Ethnic Religion. An organization they will gladly support financially so that it can grow and offer much more to all its members and followers.

We all have a limited amount of time on this Earth. We will all make our exit in the coming years as all people eventually do when they complete the cycle of their lives. We will not take anything with us. Isn't it time we all reflected on the legacy we will leave behind to our children and to Hellenism?

LONG LIVE THE RE- HELLENIZATION OF OUR BEAUTIFUL PEOPLE!!

...............................

Οι Θεοί μας

..Η Ελληνική Ψυχή εκπαιδεύεται στην Ελευθερία μόνον όταν υπηρετεί τους Αθανάτους Πατρώους Θεούς, ενώ εκπαιδεύεται στην δουλεία όταν προσκυνά τους ξένους ψευδούς θεούς.
Ας διδάξουμε με ζήλο στα παιδιά μας το ρητό των Ιεροφαντών: «Δεν υπάρχουν άλλοι Θεοί από τους Πατρώους». Ας διδάξουμε στα παιδιά μας ότι «Αν δεν υπηρετείς ξένους θεούς, δεν θα υποδουλωθείς ποτέ σε ξένους κυβερνήτες. Αλλά αν υπηρετείς ξένους θεούς, θα υποδουλώνεσαι συνεχώς σε ξένους κυβερνήτες».

Όταν οι Έλληνες μάθουν από μικρά παιδιά ότι ανήκουν σε ένα μοναδικό και διαφορετικό έθνος, που έχει δικούς του νόμους και έθιμα, και ότι οι Θεοί του είναι Αθάνατοι, Μοναδικοί και Αληθινοί, όταν μάθουν να σέβονται την μοναδικότητα και την διαφορετικότητα της Ελληνικής Φυλής, τότε θα τους σέβονται και οι οποίοι εχθροί των. Αν οι Έλληνες δεν μάθουν να σέβονται τον εαυτό τους, την Ελληνική Εθνικλή Θρησκεία, τους Πατρώους Θεούς, τα Ελληνικά Ήθη και Έθιμα, τους Ελληνικούς Νόμους, τότε ούτε οι υποθετικοί εχθροί τους θα τους σεβαστούν. Αντιθέτως θα τους κατασπαράξουν. Και τότε ούτε οι Θεοί θα τους σεβαστούν, καθώς δεν θα συμμετέχουν με ενάρετο τρόπο, δεν θα στοχεύουν να μοιάσουν τους θεούς που είναι τέλειοι και ενάρετοι.

Η ασέβεια προς τους Πατρώους Θεούς ισοδυναμεί με υποταγή στους ξένους κατακτητές. Και η αγάπη προς τους Πατρώους Θεούς ισοδυναμεί με επανάσταση εναντίον των ξένων κατακτητών.

Οι Ιεροφάντες του Ελληνισμού ποτέ δεν έκρυψαν τα μυστικά τους απ’ όσους ήθελαν να τα μάθουν. Η Σοφία των Ιεροφαντών ήταν πάντα στην διάθεση όσων απλώνουν το χέρι για να τραφούν από το Ελληνικό Δένδρο της Γνώσεως.

Τιμή και Μνήμη στους Εθνομάρτυρες και τους Ιεροφάντες του Ελληνισμού ".

......................................

Our Gods

..The Greek Soul is trained in Freedom, only when it serves the Immortal Fatherly Gods, while it is trained in slavery when it worships foreign false gods.

Let us zealously teach our children the saying of the Hierophants: "There are no other Gods than those of our Fathers and ancestors." Let us teach our children that “If you do not serve foreign gods, you will never be enslaved by foreign rulers. But if you serve foreign gods, you will be enslaved to foreign rulers all the time.”

When the Greeks learn from young children that they belong to a unique and different nation, which has its own laws and customs, and that its Gods are Immortal, Unique and Τrue, when they learn to respect the uniqueness and diversity of the Hellenic people, then even those who are their enemies will respect them. If the Greeks do not learn to respect themselves, the Hellenic Ethnic Religion, the Fatherly Gods, the Greek Manners and Customs, the Greek Laws, then their hypothetical enemies will not respect them either. Instead, they will devour them. And then the Gods will not respect them either as they will not be participating in a virtuous manner, they will not be aiming to resemble the gods who are perfect and virtuous. Disrespect to the Fatherly Gods is tantamount to submission to the foreign conquerors. And love for the Fatherly Gods is equivalent to a revolution against the foreign conquerors.

The Hierophants of Hellenism never hid their secrets from those who wanted to know them. The Wisdom of the Hierophants has always been at the disposal of those who reach out to feed on the Hellenic Tree of Knowledge.

*Honor and Memory to the Ethnic (National) Martyrs and Hierophants of Hellenism".

https://www.youtube.com/watch?v=KX9UdXQhBuU

Δώδεκα θεοί του Ολύμπου

Οι Θεοί του Ολύμπου. Αναπαράσταση σε σαρκοφάγο. Μουσείο του Λούβρου.

Οι δώδεκα Θεοί του Ολύμπου είναι οι κύριοι θεοί των Ελλήνων που κατοικούσαν στην πνευματική κορυφή του Ολύμπου. Οι Ολύμπιοι θεοί κέρδισαν την εξουσία νικώντας τους Τιτάνες στην Τιτανομαχία. Στην πραγματικότητα οι αρχαίοι Έλληνες δεν είχαν κάποιο συγκεκριμένο δωδεκάθεο, αλλά υπήρχαν μεγάλοι και μικρότεροι θεοί και άλλοι που λατρεύονταν τοπικά π.χ. ο Δίας, ο Ποσειδώνας και ο Άδης ήταν οι μεγαλύτεροι θεοί, ενώ ο Διόνυσος ήταν μικρότερος θεός.

Οι θεότητες που, κατά παράδοση, αποτελούσαν το δωδεκάθεο είναι:

Ζευς ή Δίας		Ο πατέρας των Θεών και ο σπουδαιότερος από αυτούς. Θεός των καιρικών φαινομένων, προστάτης των ξένων, της οικογένειας και της γονιμότητας. Λατρευόταν ως ο σοφός θεός που καθόριζε τις τύχες των ανθρώπων και ρύθμιζε την ηθική τάξη του κόσμου.
'Ηρα		Αδελφή και σύζυγος του Δία. Ήταν προστάτιδα του γάμου και της συζυγικής πίστης.
Ποσειδώνας		Θεός της θάλασσας, των ποταμών, των πηγών των πόσιμων νερών και γενικά του υγρού στοιχείου.
Δήμητρα		Θεά της γης , της γεωργίας , της χλωρίδας , της τροφής , του γάμου και προστάτιδα των γεωργών.
Διόνυσος		Θεός του κρασιού και των σαρκικών απολαύσεων.
Αφροδίτη		Θεά της ομορφιάς και του έρωτα.
Απόλλων		Θεός της , μαντικής της τέχνης και του χορού , της ηθικής τάξης και της λογικής. Ήταν ακόμα θεραπευτής θεός.
'Αρης		Θεός της μάχης και του πολέμου
'Αρτεμις		Θεά της άγριας φύσης, του κυνηγιού , των ζώων και της γονιμότητας.
Αθηνά		Θεά της Σοφίας, των τεχνών και του σώφρονος πολέμου
'Ηφαιστος		Θεός της φωτιάς, των ηφαιστείων , της μεταλλουργίας και προστάτης των τεχνιτών. Ήταν ακόμα ο κατασκευαστής των όπλων των θεών.
Ερμής		Ήταν ο αγγελιαφόρος των θεών, κήρυκας και ψυχοπομπός, προστάτης του εμπορίου των ταξιδιωτών αλλά και των ληστών.

Άλλες θεότητες των Ελλήνων είναι:

Πλούτωνας: [ή Άδης, κατά την πρώιμη αρχαιότητα] : Θεός του Κάτω και του Αόρατου Κόσμου.
Εστία: Θεά της οικογένειας, της οικίας, της φωτιάς και των υφαντικών τεχνών.
Εκάτη : Θεά της μαγείας.
'Ερως : Θεός του έρωτα.
'Ηβη : Θεά της νεότητας.
Ιασώ : Θεά της ίασης.
Παν : Θεός της πανίδας και των ποιμένων.
Περσεφόνη : Θεά των εποχών[κόρη της Δήμητρας].
Αίολος : Θεός των ανέμων.
Θέμις : Θεά της δικαιοσύνης.

Σήμερα μπαίνουμε κάτω από την επίδραση της Θεάς Ήρας.

Η Θεά Ήρα συμβολίζει τον νόμο της πνευματικής αγάπης.

Η Θεά Ήρα μυθεύτηκε ως η λαμπρότερη (μαζί με τον Δία) από τους Έλληνες Θεούς, γιατί εκπροσωπεί την μία από τις δύο πλέον εξελιγμένες ουσίες της Φύσεως, της παραγωγικής ύλης που είναι η αφορμή της δημιουργίας των νοητικών όντων (η άλλη ουσία είναι ο ενεργητικός αιθέρας – Δίας που είναι η αιτία της δημιουργίας των νοητικών όντων).
Στα ¨Ορφικά¨στον ύμνο της Ήρας αναφέρεται ότι η Ήρα συμβολίζει τον αέρα.
Έστι η Ήρα πρέπει να είναι άτομο ύλης αερώδους καταστάσεως, δηλαδή ελαφρό και αόρατο, ισοδύναμο με την μορφή της ουσίας του αιθέρος και πρέπει να βρίσκεται στην ατμόσφαιρα της Γης, σε ορισμένη εποχή όπως την άνοιξη, έτοιμο να ενωθεί μαζί του για την δημιουργία της ψυχής. Πιθανόν η Ήρα να κατάγεται από την ίδια πηγή εκπόρευσης με τον Δία, ως αδελφή του, δηλαδή από τις ηλιακές εκρήξεις και ως άτομο τέτοιο να είναι από τα άτομα εκείνα ¨των μοριακών χειμάρων¨.
Η Ήρα ακολουθεί τον αιθέρα – Δία σε όλες τις μεταμορφώσεις του σαν νόμιμος σύζυγός του. Οι μορφές που παίρνει ο απρόσωπος δημιουργικός Ζευς, είναι ανάλογες με την εκάστοτε συνεργασία του με την ζωή και την κίνηση, τις βασικές δηλαδή ιδιότητες του ψυχικού ατόμου – Ήρας.
Η συστολική κίνηση του ψυχικού ατόμου – Ήρας, η οποία δεν αφήνει αχαλίνωτη την διαστολική ζωή να απλωθή και να διαλύση το υλικό άτομο, γίνεται αφορμή για την πρώτη έκφραση της έλξεως του κέντρου και συνεπώς της ιδιότητος της αυτοσυντηρήσεως, εκδηλώνεται δε ως ένστικτο, (μαζί με τον νόμο της ζωής) στα ζώα.
Η έλξη επομένως του κέντρου της ψυχής τείνει να φέρη και να συγκρατήση σ’ αυτό, ότι η συμπεριφορά του ως φυγοκεντρική τείνει να εξωτερικεύση και σκορπίσει γύρω της. Και αυτή η έλξη είναι ο νόμος της καθολικής αγάπης.
Αν αναζητήσουμε στον ανθρώπινο οργανισμό την αντιστοιχία της Ήρας ως ελκτικής συστολής των διαφόρων συστημάτων του, θα την συναντήσουμε πρώτον ως σύσπαση αυθυπαρξίας στην συστολή της καρδιάς του. Δεύτερον στην ιδιότητα της αυτοσυντηρήσεως όλων των κυττάρων, των συστημάτων του σώματος.
Ακόμα και βαθύτερα εξετάζοντας μπορούμε να ξεχωρίσουμε ότι και αυτή η γονιμοποίηση του ωαρίου από το σπερματοζωάριο, κοντά στην γονιμοποιό δυναμή του, στον νόμο δηλαδή του έρωτος που του δίνει την ενεργητική δραστηριότητα, έχει ακόμα αφορμή και την ελκτική ιδιότητα της αγάπης που φωλιάζει στα ωάρια.
Έτσι λοιπόν η έλξη εξελίσεται τέλος δυναμικά στον υπέροχο πνευματικό νόμο της αγάπης.
Η στοργή, η περίθαλψη, η καλωσύνη, η αφοσίωση, η ευεργεσία, η περίπτυξη και όλα τα συναφή προς την αγάπη, είναι εκδηλώσεις που φέρνουν ευτυχία και χαρά.
Αν δε στον νοητικό παράγοντα της ψυχής, τον Δία, οφείλεται η δημιουργία, η ενεργητική της πρόοδος και η ψυχοπνευματική της τελειοποίηση με την απόκτηση της γνώσεως – σοφίας, του θείου δηλαδή πνευματικού νόμου της ελευθερίας, στον πνευματικό νόμο της αγάπης – Ήρας οφείλονται τα ιερώτερα ιδανικά της, εκείνα που συντρέχουν ασφαλώς γι’ αυτήν την τελειοποίηση.
Νικόμαχος

by: NICK NIKOMAHOS TAPINOS

Η Θεά Δήμητρα.

Στις 21/8 μπαίνουμε κάτω από την κυριαρχία της Θεάς

Δήμητρας.

Η Θεά Δήμητρα συμβολίζει τον νόμο της ζωογόνου ιδιότητας της
ύλης της Γης.

Η Θεά Δήμητρα είναι κόρη της Ύλης – Ρέας και διακρίνεται
κατ’ αρχάς στην χαρακτηριστική φυγόκεντρο διαστολική και ζωογόνο ιδιότητα της Ρέας – Ύλης της Γης. Δηλαδή ως περιφέρεια των ατόμων της Μεριστής Ουσίας της Φύσεως. Η ιδιότητα αυτή παράγει την άπωση της περιφέρειας των ατόμων της ύλης
και είναι εκείνη που τα φέρνει σε επαφή με το περιβάλλον.
Κατόπιν διακρίνεται σε φυσικό νόμο της ζωογόνου ιδιότητος
της ύλης, αφορμή και πηγή εκδηλώσεως της ζωής καθώς και της διατηρήσεώς της.
Στην συνέχεια η Δήμητρα διακρίνεται στην φανέρωση της ζωής
στα ζωντανά κύτταρα, με την ενεργητική συνεργασία της γονιμοποιού δυνάμεως του Ποσειδώνα και της φωτογόνου δυνάμεως του Πλούτωνος, ως συνθετικής ουσίας των.
Η Δήμητρα τότε είναι η περιφέρεια του ζωντανού γήινου
ατόμου, οπότε αρχίζει και η οντογονική κλίμακα της ζωής.

Κατ’ αρχάς παρουσιάζονται τα πρωτοζωϊκά κύτταρα με έκδηλη
ζωή, κίνηση και διχοτόμηση. Ακολουθούν έπειτα οντογονικώς τα ζωντανά κύτταρα των πολυσύνθετων οργανισμών. Αυτούς τους διακρίνει η έμψυχη ζωή, με αιτιολογικό παράγοντα της δημιουργίας των την νοητική ενέργεια και με χαρακτήρα την ενστικτώδη
λειτουργία της ψυχικής των νοήσεως και την αναπαραγωγική ικανότητα ζωής, που εκδηλώνεται σε ορμή αναπαραγωγής.

Η οντογονική μορφή της Δήμητρας ως περιφέρεια των ατόμων της
ζώσας ύλης, διακρίνεται πρώτον σε ψυχική για το ψυχικό άτομο και δεύτερον σε ζωϊκή για τα κύτταρα και τους οργανισμούς των. Είναι δε ιδιότης αναπαραγωγής με γέννηση για τους οργανισμούς και με διχοτόμηση για τα κύτταρα.
Εξελικτικά η οντογονική Δήμητρα παρουσιάζεται στις ψυχές των
ανθρώπων ως αισθήματα, με την συνεργασία του νοητικού και την άμεση επαφή με τα αισθητήρια όργανα.

Η διαστολική ιδιότητα της Θεάς Δήμητρας στους ανθρώπινους
οργανισμούς συναντιέται, καθώς είναι φυσικό, και στα διάφορα συστήματα και όργανα. Παράδειγμα η διαστολική κίνηση της καρδιάς και ειδικώς η αναπαραγωγική – γεννητική ικανότης της γυναικείας μήτρας, ως κέντρου γεννήσεως στην οποία κυριαρχεί η μητέρα Θεά Δήμητρα.

Ως συμβολική μήτρα και όργανο της μητρότητος η Δήμητρα,
παράγει τους καρπούς της, τα ωοκύτταρα. Θεωρείτο επομένως τροφός της Κόρης Περσεφόνης, που ήταν σύμβολο των ωοκυττάρων και για αυτό ονομάστηκε Κουροτρόφος.
Η μητρότης στη Γη και γενικά στην Φύση, είναι η μεγαλύτερη
δωρεά στα όντα της. Είναι η ίδια η αιώνια ζωή. Είναι ένα ασύγκριτο χάρισμα, που όλα τα όντα το χρωστάμε στην Μεγάλη Μητέρα την Θεά Δήμητρα.
Από το σημείο αυτό της ειδικεύσεως της Δήμητρας δηλαδή στην
γυναίκα, αρχίζει η δράση της όχι μόνο ως φυσικός νόμος της ζωής, εκπροσώπου των ωδίνων, της γεννήσεως και της διαιωνίσεως του ανθρώπινου γένους, αλλά κυρίως ως προϊσταμένης των Μυστηρίων. Γι’ αυτό της είχε δοθεί το επίθετο της Θεσμοφόρου, εκείνης δηλαδή που παρέδωσε στο ανθρώπινο γένος τους ιερούς Νόμους και τους Θεσμούς.
Στην αρχαιότητα, μάλιστα, δέχοντο ότι τα Μυστήρια ήταν
δημιούργημα της Θεάς Δήμητρας, δηλαδή της ζωής, που είχε επίγνωση του προορισμού της, της πνευματικής επομένως ζωής.

Η ΘΕΑ ΑΦΡΟΔΙΤΗ...ΘΕΑ ΤΗΣ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ

ΥΜΝΟΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ

ΚΛΥΘΙ ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΠΟΛΥΥΜΝΕ, ΟΥΡΑΝΙΑ, ΚΥΘΗΡΙΑ, ΚΥΠΡΙΔΑ , ΑΡΙΑΔΝΗ, ΑΠΟΚΡΥΦΗ, ΠΑΝΤΟΓΕΝΗΣ, ΓΕΝΕΤΕΙΡΑ ΘΕΑ,
ΦΙΛΟΠΑΝΥΧΕ, ΣΕΜΝΗ, ΝΥΚΤΕΡΙΝΗ, ΖΕΥΚΤΕΙΡΑ, ΔΟΛΟΠΛΟΚΕ, ΜΗΤΕΡ ΑΝΑΓΚΗΣ.
ΟΛΑ ΑΠΟ ΣΕΝΑ ΠΡΟΕΡΧΟΝΤΑΙ, ΕΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ,
ΚΥΡΙΑΡΧΕΙΣ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΜΟΙΡΩΝ, ΓΕΝΝΑΣ ΔΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ.
ΟΣΑ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ, ΤΗΝ ΠΟΛΥΚΑΡΠΗ ΓΑΙΑ,
ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ ΒΥΘΟ ΤΗΣ.
ΣΕΜΝΗ ΠΑΡΕΔΡΕ ΤΟΥ ΒΑΚΧΟΥ,
ΠΟΥ ΤΕΡΠΕΣΑΙ ΣΤΑ ΣΥΜΠΟΣΙΑ, ΓΑΜΟΣΤΟΛΕ, ΜΗΤΕΡ ΕΡΩΤΩΝ.
ΑΝΑΣΣΑ ΠΟΥ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΕΡΩΤΙΚΑ ΚΡΕΒΑΤΙΑ,
ΔΡΩΝΤΑΣ ΚΡΥΦΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΕΙΘΩ, ΔΙΝΟΝΤΑΣ ΧΑΡΑ.
ΑΦΑΝΗΣ ΚΑΙ ΦΑΝΕΡΗ ΣΥΓΧΡΟΝΩΣ,
ΕΡΑΤΟΠΛΟΚΑΜΗ, ΕΥΠΑΤΡΕΙΑ,
ΣΥΝΔΑΙΤΕ ΤΩΝ ΝΥΜΦΩΝ, ΘΕΩΝ ΣΚΗΠΤΟΥΧΕ, ΛΥΚΑΙΝΑ.
ΓΕΝΝΟΔΟΤΕΙΡΑ, ΦΙΛΑΝΔΡΕ, ΠΕΡΙΠΟΘΗΤΗ,
ΠΟΥ ΔΙΝΕΙΣ ΖΩΗ.
ΕΝΩΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΕ ΑΧΑΛΙΝΩΤΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ,
ΚΑΙ ΤΑ ΠΛΗΘΗ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΜΕ ΤΑ ΕΡΩΤΙΚΑ ΣΟΥ ΦΙΛΤΡΑ.
ΕΛΑ ΚΥΠΡΙΔΑ ΘΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΑΠΟ ΘΕΕΙΚΟ ΓΕΝΟΣ
ΜΕ ΧΑΜΟΓΕΛΑΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ,
ΕΙΤΕ ΒΡΙΣΚΕΣΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΛΥΜΠΟ,
Η ΣΤΗΝ ΓΑΙΑ, Η ΣΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑ,
Η ΤΕΡΠΕΣΑΙ ΜΕ ΤΙΣ ΣΚΟΥΡΟΜΑΤΕΣ ΝΥΜΦΕΣ ΣΤΗΝ ΔΙΑ,
ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΑΛΜΑΤΑ ΣΤΙΣ ΑΜΜΟΥΔΕΡΕΣ ΑΚΡΟΓΥΑΛΙΕΣ ΤΗΣ.
ΣΕ ΚΑΛΩ ΑΝΑΣΣΑ ΕΙΤΕ ΒΡΙΣΚΕΣΑΙ ΣΤΗΝ ΤΡΟΦΟ ΣΟΥ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ,
ΠΟΥ ΠΑΡΘΕΝΕΣ ΚΑΙ ΝΥΜΦΕΣ ΣΕ ΥΜΝΟΥΝ ΟΛΟ ΤΟ ΧΡΟΝΟ,
ΕΣΕΝΑ ΜΑΚΑΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΜΒΡΟΤΟ ΑΓΝΟ ΑΔΩΝΗ,
ΕΛΑ ΜΑΚΑΡΙΑ ΘΕΑ, ΜΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗ ΔΙΑΘΕΣΗ,
ΓΙΑΤΙ ΣΕ ΚΑΛΩ ΜΕ ΑΓΙΑ ΛΟΓΙΑ ΣΕΜΝΗΣ ΨΥΧΗΣ.

ΧΑΙΡΕ ΜΗΤΕΡ ΕΡΩΤΩΝ!

ΑΠΟΛΛΩΝ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ
ΑΠΟΛΛΩΝ O ΘΕΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Υπήρξε ένας από τους σπουδαιότερους θεούς του Ολύμπου. Γεννήθηκε από το Δία και τη Λητώ. Δίδυμη αδελφή του είναι η Άρτεμη. Τα δυο παιδιά γεννήθηκαν στη Δήλο, νησί του Αιγαίου, που από τότε θεωρείται ιερό.

Για τους Αρχαίους Έλληνες υπήρξε θεός του ήλιου και του φωτός, Ο μύθος αναφέρει ότι το φθινόπωρο έφευγε και πήγαινε στη χώρα των Υπερβορείων. Την άνοιξη ξαναγύριζε πάνω σ' ένα άρμα, που το έσερναν κύκνοι.

Είχε σχέση με τη βλάστηση και γενικά τη γεωργία. Γι' αυτό ένα από τα σύμβολά του είναι ένα χλωρό κλαδί δάφνης. Προστάτευε τους βοσκούς και τα κοπάδια, τους κυνηγούς και τους ναυτικούς, προπάντων στα μακρινά ταξίδια. Ήταν θεός που εξάγνιζε τους ανθρώπους από τα εγκλήματα. Παράλληλα όμως είχε τη δύναμη να εμποδίζει κάθε καταστροφή, θάνατο ή αρρώστια. Γι' αυτό ήταν θεός της ιατρικής και πατέρας του Ασκληπιού, που ήταν κι αυτός θεός της ιατρικής. Μπορούσε να ανακουφίζει και το σώμα και την ψυχή των ανθρώπων.
Θεωρούνταν και θεός μαντικός, γι' αυτό είχαν ιδρύσει πολλά μαντεία για χάρη του, σε πολλούς τόπους της αρχαίας Ελλάδας. Το σπουδαιότερο από όλα βέβαια ήταν το μαντείο των Δελφών. Εκεί στους Δελφούς οι νομοθέτες επικύρωναν τους νόμους τους μέχρι τον 5ο π.Χ. αιώνα. Γι' αυτό λογαριαζόταν και θεός που τηρεί την τάξη, επιβάλλει το σεβασμό στους νόμους και την τήρηση των όρκων.
Ήταν και προστάτης της νεότητας και σ' αυτόν αφιέρωναν οι νέοι τα μαλλιά τους, όταν τα έκοβαν για πρώτη φορά. Θεωρούνταν ακόμη και θεός της μουσικής και της ποίησης, πατέρας των Μουσών και επομένως προστάτης όλων των καλών τεχνών.
Σύμβολα του Απόλλωνα είναι ο ομφαλός (αφαλός), η λύρα, ο τρίποδας, το τόξο και τα βέλη, ο κύκνος, το γεράκι, ο γύπας, ο κόρακας, ο γρύπας (αετός και λιοντάρι μαζί), ο λύκος, το ελάφι, ο τράγος, η κατσίκα, το κριάρι, ο ποντικός, ο βάτραχος, το φίδι, η σαύρα κ.ά. Από τα φυτά ο φοίνικας, η ελιά, τα στάχυα, κυρίως η δάφνη κ.ά.
Οι αρχαίοι Έλληνες του είχαν αφιερώσει πολλές γιορτές, όπως τα Δήλια, τα Πύθια, τα Κάρνεια, τα Δελφίνια, τα Υακίνθια κ.ά.

ΘΕΑ ΕΣΤΙΑ

-Η ΘΕΑ ΤΗΣ ΟΙΚΙΑΣ ( θυσία στή Θεά Εστία, πίνακας τού Goya) Ή ίδια η ιδέα του Άσβεστου Πυρός. Κατά τον Όμηρο η Εστία, «ιστίη» όπως αναφέρεται στην Οδύσσεια, είναι αντικείμενο θρησκευτικού σεβασμού, την οποία επικαλούνται ως μάρτυρα των όρκων μαζί με τον Δία, όσοι δε, τίθενται υπό την προστασία της είναι απαραβίαστοι. Στην Θεογονία του Ησίοδου και στους Ομηρικούς Ύμνους εμφανίζεται περιβεβλημένη με ανθρωπομορφικό χαρακτήρα. Αναφέρεται ως θυγατέρα του Κρόνου και της Ρέας και ως πρώτο τέκνο αυτών. Αργότερα, οι ποιητές τιμούσαν σε αυτή την πρωτότοκη, την πρεσβύτατη των θεοτήτων. Η έκφραση «Αφ’ Εστίας» θυμίζει ότι η Εστία λάμβανε τις απαρχές όλων των θυσιών και πως στις ευωχίες οι πρώτες σπονδές γίνονταν προς τιμήν της. Η Εστία, αδελφή του Διός, της Ήρας, της Δήμητρας, του Άδου και του Ποσειδώνος, ένεκα της πρωτοτοκίας κατείχε την υψηλότερη θέση ανάμεσα σ’ αυτές τις μεγάλες θεότητες και κατέκτησε από αυτούς την πρωτοκαθεδρία. Οι αναφορές σ’ αυτήν περιορίζονται σ’ ένα μύθο που βρίσκουμε στον Ομηρικό Ύμνο για την Αφροδίτη, ο οποίος αναφέρει πως ο Ποσειδών και ο Απόλλων την ζήτησαν σε γάμο, όμως αυτή δεν ήθελε και αρνήθηκε σθεναρά. Αγγίζοντας το κεφάλι του ασπιδοφόρου Διός, όρκο μεγάλο έδωσε που ήταν και τελεσίδικος, παντοτινά να είναι παρθένα. Τότε ο Ζευς αντί για γάμο της έδωσε την μέγιστη τιμή, να κάθεται στο μέσον του σπιτιού απολαμβάνοντας την μεγαλύτερη μερίδα. Και, σε όλους τους Ναούς των Θεών είναι τιμιούχος και για όλους τους θνητούς η πρέσβειρα είναι των Θεαινών. Μία παράδοση αναφέρει πως η Θεά έλαβε αυτά τα προνόμια από τον Δία, μετά την νίκη του ενάντια στους Τιτάνες. Ωστόσο, η Εστία έμενε πάντα στα ολύμπια δώματα και ποτέ δεν απομακρυνόταν από την επίσημη θέση της. Οι αναφορές για τις γαμήλιες προσφορές που της έγιναν από τον Απόλλωνα και τον Ποσειδώνα πιθανόν να έχουν συναχθεί από την κοινή λατρεία των τριών θεοτήτων στους Δελφούς. Σύμφωνα με τον Οβίδιο (Ημερολόγιο) κάποια μέρα που όλοι οι Θεοί είχαν παρακαθίσει σε μία γιορτή και από το φαγητό και το ποτό είχαν αποκοιμηθεί, ο Πρίαπος μεθυσμένος επιχείρησε να βιάσει την Εστία. Αλλά τότε ένας γάιδαρος γκάριξε δυνατά και η Εστία ξύπνησε κι έβαλε τις φωνές βλέποντας τον Πρίαπο έτοιμο να της ριχτεί κι έτσι τον έκανε να το βάλει στα πόδια τρομαγμένος. Ο Robert Graves στο βιβλίο «Οι ελληνικοί μύθοι» αναφέρει: «η απόπειρα του Πρίαπου να την βιάσει, είναι ανεκδοτολογική προειδοποίηση κατά της ιερόσυλης κακομεταχείρισης των φιλοξενουμένων γυναικών που έχουν τεθεί κάτω από την προστασία της σπιτικής ή της δημόσιας εστίας. Ακόμη και ο γάιδαρος, σύμβολο λαγνείας, διαλαλεί την εγκληματική τρέλα του Πρίαπου». Επίσης, η Εστία είναι η μόνη από τους Ολυμπίους Θεούς που δεν παίρνει μέρος σε πολέμους ή διαμάχες. Οι πρώτοι Έλληνες έδωσαν το όνομα στην Θεά Εστία όχι τόσο από τον ακίνητο λίθο που βρισκόταν στο μέσον της οικίας τους και χρησίμευε για να υποβαστάει την φωτιά αλλά από την ίδια την φωτιά. Το οικιακό πυρ είχε ουράνια καταγωγή, άλλωστε ανερχόταν από τους κοινούς βωμούς στον ουρανό ως κομιστής των ευχών και των προσφορών των ανθρώπων, οι οποίοι με αυτόν τον τρόπο συν-κοινωνούν με τους Θεούς. Στην θυσία, η γέννηση και η λαμπρή ενέργεια αυτής ήταν αναπόσπαστες συνθήκες της λατρείας των άλλων ουρανίων δυνάμεων, οι οποίες μόνο με την πρόσκληση αυτής γίνονται. Η Εστία, πρώτη από τους Θεούς αποκάλυψε την παρουσία της φωτιάς στην Γή. Ίσως, γι’ αυτό τίθεται στην αρχή της γενεαλογίας. Η ιερή σημασία της λέξης Εστία φαίνεται απονεμημένη ως προς το Ιερό Πυρ που ανάβει για τις θυσίες. Στις θρησκευτικές δοξασίες των Ελλήνων έμειναν αυτές οι αναμνήσεις της αρχαίας ταυτότητας της Εστίας προς την ακτινοβόλο εστία του Βωμού. Σε όλα τα Ιερά αντιπροσωπεύει το Ιερό Πυρ, που καίει προς τιμήν της θεότητος που κατοικεί σ’ αυτό. Ο βωμός της στους Δελφούς ήταν η «Κοινή Εστία» των Ελλήνων, από εκεί άναβε η φωτιά των Ναών, η οποία δεν έσβηνε ποτέ. Παράσταση από αττική ερυθρόμορφη κύλικα, 515-510 π.α.χ.χ. Υπογράφετε από τον αγγειοπλάστη Ευξίθεο και τον αγγειογράφο Όλτο. Εικονίζεται συγκέντρωση Θεών. Στο μέσο της σκηνής ο Δίας σπένδει με φιάλη που του γεμίζει ο οινοχόος Γανυμήδης, πίσω από τον οποίο κάθεται η Εστία, κρατώντας καρποφόρα κλαδιά. Ο συνδυασμός της Εστίας και του Ερμού στα μνημεία της τέχνης και της ελληνικής ποιήσεως μαρτυρεί πως υπάρχει σχέση μεταξύ τους. Ο Ερμής ήταν ο αληθινός εφευρέτης των θυσιών, ανάβοντας την πρώτη Φωτιά πάνω στη Γή, προς τιμήν των Θεών. Στις σπάνιες απεικονίσεις της η Εστία εμφανίζεται συνήθως μαζί με τον Ερμή με τον τρόπο που την σμίλεψε ο Φειδίας στο βάθρο του μεγάλου αγάλματος του Διός στην Ολυμπία μαζί με τους δώδεκα Θεούς. Ο Ομηρικός Ύμνος στην Εστία περιλαμβάνει μια εξάστιχη επίκληση στον Ερμή όπου ο ποιητής αναφέρεται δύο φορές στα αισθήματα φιλίας που νιώθει ο ένας για τον άλλον. Ο συγγραφέας Jean Pierre Vernant στο βιβλίο του «Μύθος και σκέψη στην Αρχαία Ελλάδα» αναλύοντας διεξοδικά την σχέση ανάμεσα στις δύο θεότητες, λέει λοιπόν: «Αυτή πάντως η αμοιβαία φιλία δεν στηρίζεται ούτε στους δεσμούς του αίματος ή του γάμου, ούτε στην προσωπική εξάρτηση. Ανταποκρίνεται σε μια λειτουργική συγγένεια. Οι δύο θεϊκές δυνάμεις, παρούσες στους ίδιους χώρους, αναπτύσσουν εκεί, η μια πλάι στην άλλη, συμπληρωματικές δραστηριότητες. Δεν είναι ούτε συγγενείς, ούτε σύζυγοι, ούτε εραστές, ούτε υποταγμένοι ο ένας στον άλλον. Θα μπορούσε κανείς να πει πως ο Ερμής και η Εστία είναι «γείτονες». Σχετίζονται, πράγματι, και οι δυο τους, με τον γήινο χώρο, με την διαμονή μιας μόνιμης, μη νομαδικής ανθρωπότητας. «Και οι δυο σας -εξηγεί ο ύμνος- έχετε κατοικία σας τα σπίτια τα ωραία των ανθρώπων που ζουν στην Γή και στην καρδιά σας ο ένας για τον άλλο φιλία νιώθει» και συνεχίζει λίγο παρακάτω: «Πάντως, τα διάφορα γνωρίσματα που συνθέτουν την φυσιογνωμία του Θεού φαίνονται να ταξινομούνται καλύτερα όταν δει κανείς τον Θεό στις σχέσεις του με την Εστία. Για την θρησκευτική συνείδηση των Ελλήνων, οι δύο θεότητες συγκροτούν ένα ζεύγος, γιατί τοποθετούνται στο ίδιο επίπεδο, η δράση τους αναφέρεται στην ίδια περιοχή του πραγματικού, αναλαμβάνουν συναφείς λειτουργίες. Τώρα, σχετικά με την Εστία, δεν μπορεί να υπάρχει αμφιβολία: η σημασία της είναι ξεκάθαρη, ο ρόλος της αυστηρά καθορισμένος. Επειδή της έλαχε να θρονιάζεται, για πάντα ακίνητη, στο κέντρο του οικιακού χώρου, η Εστία προϋποθέτει, σαν αλληλένδετο κι αντίθετο σ’ αυτή πρόσωπο, τον γοργοκίνητο Θεό που βασιλεύει στον χώρο του ταξιδιώτη. Στην Εστία ανήκει το μέσα, το κλειστό, το σταθερό, η αναδίπλωση της ανθρώπινης ομάδας στον εαυτό της. Στον Ερμή ανήκει το έξω, το άνοιγμα, η κινητικότητα, η επαφή με τον άλλον. Μπορούμε να πούμε ότι το ζεύγος Ερμής - Εστία εκφράζει, στην πολικότητά του, την ένταση που παρατηρείται στην αρχαϊκή παράσταση του χώρου: ο χώρος απαιτεί ένα κέντρο, ένα προνομιακό σταθερό σημείο, από όπου μπορεί κανείς να προσανατολίσει και να καθορίσει κατευθύνσεις, που όλες τους διαφέρουν ποιοτικά. Αλλά ο χώρος παρουσιάζεται συνάμα σαν τόπος της κίνησης, πράγμα που προϋποθέτει μια δυνατότητα μετάθεσης και περάσματος από ένα οποιοδήποτε σημείο σ’ ένα άλλο». Η Εστία «κεντροθετεί» τον χώρο και ο Ερμής τον «κινητοποιεί» γιατί προστατεύουν ακριβώς, σαν θεϊκές δυνάμεις, ένα σύνολο δραστηριοτήτων, που αφορούν την διαρρύθμιση του εδάφους και την οργάνωση του χώρου, αλλά που ξεπερνούν σε μεγάλο βαθμό αυτό που εμείς σήμερα ονομάζουμε χώρο και κίνηση. Στις αρχέγονες κατοικίες της Ελλάδος η Εστία δεν χρησίμευε μόνο για τις καθημερινές ανάγκες του βίου αλλά ήταν κυρίως ο βωμός που θυσίαζαν στους Εφεστίους Θεούς, συνεπώς ήταν ιερή και ως εστία των δημοσίων θυσιών. Κατείχε την ίδια θέση με την φωτιά πάνω στο βωμό, ο οποίος βρισκόταν στο κέντρο της οικίας, της οποίας ο όροφος ήταν ανοικτός προς τον ουρανό για να εξέρχεται ο καπνός. Όταν η λατρεία της Εστίας έγινε οικιακή, το Ιερό Κέντρο όπου γύρω του συναθροιζόταν η οικογένεια έγινε η διαμονή της Εστίας, που είχε την έδρα της στο μέσον της οικίας. Αυτή είναι η πρώτη των Θεοτήτων της οικογένειας που δίδαξε στους ανθρώπους την οικοδόμηση της κατοικίας και εκείνη που τους παρείχε όλα τα αγαθά του οικιακού βίου. Η κυκλική εστία, που είναι στερεωμένη στο έδαφος μοιάζει με τον ομφαλό που ριζώνει την οικία στο έδαφος και έχει αξία κέντρου. Ο Vernant λέει: «είναι σύμβολο κι εχέγγυο στερεότητας, σταθερότητας και μονιμότητας». Στον Φαίδρο ο Πλάτων μάς παρουσιάζει την κοσμική πομπή των δώδεκα Θεών: δέκα θεότητες πορεύονται ακολουθώντας τον Δία που τις οδηγεί μέσα από τα πλάτη του Ουρανού. Μόνο η Εστία παραμένει ακίνητη στο σπίτι, χωρίς ποτέ να εγκαταλείπει την θέση της. Την Θεά όντας σταθερό σημείο, κέντρο απ’ όπου ξεκινώντας ο ανθρώπινος χώρος προσανατολίζεται κι οργανώνεται, θα την ταυτίσουν οι ποιητές και οι φιλόσοφοι με τη Γή, την ακίνητη στο κέντρο του κόσμου. «Οι σοφοί -γράφει ο Ευριπίδης- ονομάζουν Εστία την Γαία - Μητέρα, γιατί εδρεύει ακίνητη στο κέντρο του Αιθέρος». Η Εστία, σε ορισμένες παραστάσεις της απεικονίζεται καθισμένη πάνω σ’ έναν ομφαλό και όχι στον οικιακό της βωμό. Ο ομφαλός των Δελφών θεωρείτο έδρα της Εστίας. Στους ιστορικούς χρόνους, θα ονομάσουν Ομφαλό της Πόλης, τον βωμό της Κοινής Εστίας, εκείνον που είχε ιδρυθεί στο κέντρο της πόλης. Ο ομηρικός ύμνος αναφερόμενος στην Εστία λέει ότι «δίχως εσένα δεν θα είχαν οι θνητοί γιορτές αν πρώτα δεν πρόσφεραν σπονδή με κρασί γλυκό σαν μέλι στην πρώτη και στερνή Θεά Εστία». Η Θεά έχει την τιμητική θέση στο τραπέζι όπου το γεύμα άρχιζε και τελείωνε με επίκληση σ’ αυτήν. Ο τρόπος αυτός αποτελεί έναν κύκλο κλειστό μέσα στο χρόνο, όπως ο οίκος σχηματίζει έναν κύκλο κλειστό μέσα στο χώρο. Επίσης ο Κορνούτος στην Ελληνική Θεολογία αναφέρει πως η Εστία είναι και πρώτη και έσχατη, από αυτήν αρχίζει κανείς και με αυτήν τελειώνει. Οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν πως θυσίαζαν κυρίως χοίρους στην Θεά. Τα φαγητά που ψήνονται στον βωμό της οικιακής εστίας πραγματώνουν μια θρησκευτική αλληλεγγύη ανάμεσα στους συνδαιτυμόνες. Ο Αριστοτέλης μας πληροφορεί πως ο Επιμενίδης ονόμαζε τα μέλη του οίκου «ομοκάπους» αυτούς που τρώνε στο ίδιο τραπέζι ή ομοκάπνους, αυτούς που αναπνέουν τον ίδιο καπνό. Η εστία, το γεύμα λειτουργούν ως άνοιγμα του οικιακού κύκλου σε κάποιον που δεν ανήκει στην οικογένεια εντάσσοντάς τον στην οικογενειακή κοινότητα. Δίπλα στην εστία έβαζαν να κάτσει ο ικέτης που εξόριστος από την πόλη του αναζητούσε να ενταχθεί σε νέα ομάδα. Ο ξένος οδηγείτο στην εστία γιατί δεν μπορούσε να υπάρξει επαφή ή σχέση με κάποιον που δεν θα είχε ενταχθεί πρώτα στον οικιακό χώρο. Ο Πίνδαρος αναφέρει πως πάντοτε στα γεμάτα τραπέζια των Πρυτανείων, όπου βασιλεύει η Εστία, τηρείται η δικαιοσύνη του Ξένιου Διός. Με την ανταλλαγή των αγαθών και την κυκλοφορία των προσώπων, γυναικών, κηρύκων, πρεσβευτών, φιλοξενουμένων και συνδαιτυμόνων δημιουργείται ένας σύνδεσμος ανάμεσα στις οικιακές ομάδες. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο στην Χαιρώνεια της Βοιωτίας, ο άρχοντας της πόλης θυσίαζε κάθε χρόνο πάνω στην κοινή εστία και πως το παράδειγμά του μιμούντο και οι πολίτες στους οίκους τους. Με αυτόν τον τρόπο ήθελαν να απομακρύνουν από τον τόπο τους την πείνα. Ο Ευριπίδης στην τραγωδία του «Άλκηστις», παρουσιάζει την ηρωίδα που είναι έτοιμη να πεθάνει στη θέση του συζύγου της Αδμήτου, να απευθύνει την τελευταία της προσευχή στην Εστία ζητώντας της να επαγρυπνεί για τα παιδιά της που θα έμεναν χωρίς την μητέρα τους, να δώσει στην κόρη της σύζυγο αντάξιό της, μια εκλεκτή σύντροφο στον γιο της και να χαρίσει σ’ όλους ζωή μακρά και ευτυχισμένη. Επίσης, ο Θουκυδίδης αφηγείται τον ερχομό του Θεμιστοκλή στο ανάκτορο του Αδμήτου, του βασιλιά των Μολοσσών. Ο Άδμητος απουσίαζε και η γυναίκα του συμβούλεψε τον εξόριστο να καθίσει κοντά στην εστία βάζοντάς του στην αγκαλιά ένα από τα παιδιά της. Ο Θουκυδίδης αναφέρει: «όχι μονάχα επειδή η εστία αποτελεί το κέντρο της οικογένειας, αλλά κι επειδή έχει αυτόν τον προστατευτικό χαρακτήρα και είναι αφιερωμένη στους Θεούς, έχοντας τη μορφή του βωμού και η φλόγα της είναι ίδια με τη φλόγα των θυσιών». Στην Ελλάδα, η πόλη παρίστανε την εικόνα μεγάλης οικογένειας και κάθε μια είχε την κοινή της εστία, στην οποία διατηρείτο Άσβεστο Πυρ, προς τιμήν της Εστίας, ως θρησκευτικό κέντρο του δημοσίου βίου. Μαζί με την πολιτική εξέλιξη, εξελίχθηκε και η λατρεία της Εστίας. Το λειτούργημα της προσφοράς των θυσιών στην Εστία περιήλθε σε πολιτικά πρόσωπα που πλέον εκλέγονταν ή κληρώνονταν για να εκτελέσουν τα ενιαύσια ιερατικά τους καθήκοντα. Το δημόσιο κτίριο που σε πολλές ελληνικές πόλεις στέγαζε την υπηρεσία για την συντήρηση της Ιερής Φωτιάς ονομαζόταν Πρυτανείο, το οποίο χρησίμευε και για πολλούς άλλους σκοπούς. Αυτό το οικοδόμημα είχε κυκλικό σχήμα και είχε στο κέντρο του βωμό της Εστίας που έκαιγε συνεχώς το πυρ της πόλεως. Εκεί υποδέχονταν τους πρεσβευτές και τους διακεκριμένους ξένους, μερικές φορές γίνονταν οι συνεδριάσεις των δικαστηρίων. Θεωρείτο μεγάλη τιμή για έναν πολίτη να τρέφεται στο Πρυτανείο με έξοδα του κράτους. Όταν οι πολίτες έφευγαν από την πόλη τους με σκοπό να ιδρύσουν αποικία σε κατάλληλο μέρος έπαιρναν πάντα μαζί τους φωτιά από την κοινή εστία που προορίζετο για την νέα πόλη που θα ίδρυαν. Από τον στενό περίβολο της πόλεως η ιδέα αυτή επεκτάθηκε σ’ όλη την Γή, της οποίας οι Δελφοί θεωρούντο ο ομφαλός της, δηλαδή το κέντρο. Η παράδοση λέει πως δύο αετοί που αφέθηκαν από τον Δία εκ των δύο άκρων της Γής, από Ανατολή και Δύση συναντήθηκαν πετώντας στους Δελφούς. Στο Ιερό του Δελφικού Απόλλωνος υπήρχε βωμός της Εστίας, αντικείμενο ιδίου σεβασμού, μέσα από τον οποίο έβλεπαν την «κοινή εστία» της Ελλάδος και του κόσμου. Ο Γάλλος συγγραφέας Martin αναφέρει πως «Η Εστία των Δελφών υπολαμβάνεται κατέχουσα επί της κυκλικής και ομαλής επιφάνειας της Γής και υπό τον θόλο του ουρανού θέση όμοια της οικιακής εστίας, καλουμένης εξαιτίας τούτου μεσομφάλου, ως κατεχούσης το μέσον του ορόφου στις παλαιές οικίες της Ελλάδος. Μέσα στον ναό των Δελφών, δίπλα από την Ιερή Εστία, βρισκόταν ο λίθος ομφαλός, ο οποίος αναμφίβολα υποτίθεται πως έδειχνε το ακριβές σημείο του γήινου δίσκου». Αυτή η θρησκευτική ιδέα της Εστίας, εξερχόμενη από την κατοικία της οικογενείας, με τον τρόπο που επεκτάθηκε σ’ όλο τον κόσμο, απέκτησε κοσμογραφικό χαρακτήρα μεταβάλλοντας την αρχική φύση αυτής της θεότητας. Οι δοξασίες των Ελλήνων που εκφράζονται από τον Όμηρο και τον Ησίοδο δεν απέδιδαν στην Γή σχήμα σφαιρικό. Είκαζαν πως είχε σχήμα δίσκου, του οποίου η περιφέρεια περιβάλλεται από τον ποταμό Ωκεανό και αυτόν τον καλύπτει ο στερεός Ουράνιος Θόλος. Οι δοξασίες αυτές υπήρχαν και επί Πλουτάρχου. Έλεγαν τότε ότι η φιλόξενη τράπεζα, καλούμενη από άλλους Εστία, φαινόταν σαν «μίμημα Γής». Η φιλόξενη τράπεζα που αναφέρει ο Πλούταρχος ήταν η κυκλική τρίποδη τράπεζα που χρησιμοποιείτο αρχικά από τους Έλληνες, της οποίας ο δίσκος ήταν η ακριβής απομίμηση του γήινου δίσκου. Η ορισμένη θέση της Εστίας στους Δελφούς αποδεικνύει ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως στο πάχος του δίσκου υπάρχει κεντρικό πυρ. Η αιώνια αυτή εστία, αρχή κάθε γήινης ύπαρξης δεν είναι άλλη από την Εστία. Υπάρχουν εικασίες ότι η Θεά Εστία αντλούσε την καταγωγή της από την λατρεία της Θεάς Γαίας. Αυτό δείχνει το σχήμα των αφιερωμένων σε αυτήν οικοδομών. Στην Ελλάδα, τα Πρυτανεία που διατηρούσαν μέσα το πυρ της Εστίας ήταν κυκλικές οικοδομές. Στην Ρώμη, ο αρχαίος ναός της Vesta ήταν επίσης κυκλικός περίβολος που είχε στο κέντρο τον βωμό που έκαιγε το Ιερό Πυρ, περιβαλλόμενος από κίονες που υποβαστούσαν τον θόλο. Εικόνα της κυκλικής και ομαλής Γής που έχει το Ιερό Πυρ της Εστίας στο μέσον της επιφάνειάς της και τον Ουράνιο Θόλο από πάνω. Αυτή η ταυτότητα της Εστίας δεν είναι όψιμη εφεύρεση της κοσμολογικής φιλοσοφίας των Ελλήνων, αλλά διατυπώθηκε από τον 5ο αιώνα π.χ. Ο Ευριπίδης αναφέρει «κ’ Γαία μήτερ, Εστίαν δε σ’ οι σοφοί βροτών καλούσιν ημένην εν αιθέρι» δηλαδή «οι σοφοί ονομάζουν Εστία την Γαία - Μητέρα, γιατί εδρεύει ακίνητη στο κέντρο του αιθέρα». Οι σοφοί στους οποίους αναφέρεται ο ποιητής είναι αναμφίβολα οι Ορφικοί, που αναπαριστούν συχνά αυτές τις ιδέες. Αν και δεν ήταν οι ιδρυτές αυτής της δοξασίας παρόλα αυτά συνέτειναν ως προς τη διάδοσή της. Οι ύμνοι διαφυλάσσοντας πιστά την παράδοση αυτών των ιδεών, περιγράφουν την Εστία, θυγατέρα του ισχυρού Κρόνου να διαμένει στην κεντρική κατοικία του αέναου πυρός, κατοικία των μακάρων Θεών και κραταιό στήριγμα των θνητών. Αλλά κατά τους Ορφικούς και τους Πυθαγορείους, οι οποίοι έχουν πολλές σχέσεις μεταξύ τους, η σημασία της Εστίας διευρύνεται. Δεν είναι μόνον η Γή που κατέχει στο κέντρο της το Πυρ. Πηγή της ζωής είναι η Γή θεωρούμενη σε αυτή τη θέση, η οποία βρίσκεται μέσα στον κόλπο του Σύμπαντος. Ο θρόνος της Εστίας είναι η «κεντρική έδρα του κόσμου», η δε έδρα αυτή είναι ακίνητη, ενώ τα άλλα ουράνια σώματα εκτελούν τις περιστροφές τους. Αυτός ο χαρακτήρας της Εστίας επεξηγεί εν μέρει, τον σχετικό μύθο της παρθενίας της. Εάν η Εστία είναι Θεά παρθένος δεν είναι απλά και μόνο επειδή το πυρ είναι το κατ’ εξοχήν καθαρό στοιχείο, είναι διότι η Γή εξαιτίας της σταθερότητάς της δεν έχει σχέση προς τα κινητά στοιχεία του Ουρανού. Ο Απόλλων, ο Ήλιος που όλη μέρα την θαυμάζει ερωτικά, δεν είναι ποτέ δυνατόν να την φτάσει διότι βυθίζεται στον Ωκεανό. Έτσι και ο Ποσειδών που αγαπά την Εστία, η οποία διαβρέχεται από τα κύματά του, μόλις που αγγίζει το θείο σώμα της. Είναι δε απαγορευμένο να εισδύσει στον κόλπο της Γής, μέχρι την πηγή του πυρός όπου διαμένει η Θεά. Οι Στωϊκοί εξέφρασαν παραπλήσια με αυτή ιδέα, λέγοντας ότι η Εστία είναι παρθένος διότι η ακινησία δεν είναι ποτέ δυνατόν να γεννήσει. Αντίθετα οι Πυθαγόρειοι όπως ο Φιλόλαος δεν συμφωνούν με την γενική παράδοση, όταν μέσω του «Εστία Κόσμου» δεν εννοούν αυτήν την ίδια τη Γή, στην οποία απέδιδαν κίνηση αλλά σαν ένα σωρό πυρός, ακίνητο στο κέντρο του Σύμπαντος. Αυτές οι σχέσεις των ιδεών εξηγούν πως η Εστία αναμείχθηκε με τις άλλες θεότητες της Γής, την Γαία, την Δήμητρα και την Κυβέλη. Παριστώντας την ενίοτε ως Κυβέλη, γυναίκα που κρατούσαν τα χέρια της τύμπανο, εικόνα του κυκλικού σχήματος της γήινης σφαίρας. Ως Δήμητρα ήταν η αθάνατη πηγή του βίου, η οποία αναπτύσσεται πάνω στην επιφάνεια της Γής. Η ταύτιση της Εστίας με την Μητέρα των Θεών είναι ίσως από τις αιτίες που θεωρήθηκε ως η αρχαιότερη και πλέον σεβαστή από τις θεότητες. Ο Vernant αναφέρει: «η παρθένα όμως Θεά, για ν’ αναλάβει την λειτουργία της μονιμότητας μέσα στον χρόνο, πρέπει να εμφανίζεται επίσης ως μητέρα». Σχετικά με αυτό και όπως αναφέρθηκε παραπάνω Ευριπίδης, ταυτίζοντας την Γή με την Εστία, χρησιμοποιεί ακριβώς την έκφραση Γαία - Μήτηρ. Η Εστία αντιπροσωπεύει λοιπόν, την πατρική γενιά και την γυναίκα ως παρθένα, και την γυναίκα ως τεκνοποιητική δύναμη και «δεξαμενή» ζωής. Εν γένει, η Εστία υποδηλώνει αλληλοδιαδοχικά και μέσω σειράς ιδεών, τον κύκλο που ευρύνεται αδιαλείπτως, την εστία που βρίσκεται στο κέντρο του βωμού, την εστία στο μέσον της πόλεως, της Ελλάδος, το κεντρικό πυρ της Γής και τέλος την Γή, στερεά και ακίνητη εστία του Σύμπαντος. Διακρίνεται από τις άλλες θεότητες της φωτιάς μέσω των κοσμογραφικών ιδεών που προσαρμόζονται στο όνομα αυτής και μέσω της ηθικής ιδέας της στασιμότητας και αγιότητας του οικογενειακού βίου, του οποίου είναι το σύμβολο. Η τελετουργία των «Αμφιδρομίων» που γίνονταν κατά την 5η ή 10η ημέρα από την γέννηση ενός παιδιού και συμπίπτει με την ονοματοδοσία του, πραγματοποιείται για την αναγνώριση του νεογέννητου από τον πατέρα και σκοπό έχει να εντάξει το παιδί στον χώρο του Οίκου, να το συνδέσει με την Εστία. Το τυπικό της τελετής περιλαμβάνει την περιφορά του βρέφους από τον πατέρα του, γύρω από την Εστία. » Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, οι νόμοι του Σπαρτιατικού πολιτεύματος δεν επέτρεπαν την τέλεση των «Αμφιδρομίων» με τον παραδοσιακό τρόπο γιατί το νεογέννητο δεν συνδεόταν με την πατρική εστία αλλά εντάσσετο στην πολιτική κοινότητα των Ομοίων. Η Εστία αρχικά και για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είχε άγαλμα. Οι λατρευτές αρκούντο να θυσιάζουν σ’ αυτήν πάνω στον βωμό, που έκαιγε το Ιερό Πυρ της Θεάς, όπως και στο Ιερό αυτής στην Ερμιόνη. Η Ιερά Εστία θεωρείτο ως φυσικό άγαλμα της Θεάς. Οι αρχαίοι αναφέρουν πως υπήρχε άγαλμα της Εστίας στο Πρυτανείο των Αθηνών, επίσης στην Ολυμπία το οποίο αποδίδεται στον Γλαύκο τον Αργείο. Άγαλμα αξιόλογης τεχνοτροπίας υπήρχε στην Πάρο αφιερωμένο από τον Τιβέριο, στον ναό της Ομονοίας καθώς και στην Ρώμη φιλοτεχνημένο από τον Σκόπα. Η Θεά ήταν καθιστή, όπως αρμόζει στον αξιοπρεπή και σταθερό χαρακτήρα της και γύρω από το άγαλμα υπήρχαν δύο λυχνοστάτες που υποβαστούσαν τις λαμπάδες, οι οποίες υποδήλωναν την πύρινη φύση της. Η Εστία καθισμένη σε θρόνο ή όρθια είναι πάντοτε σε κατάσταση πλήρους ακινησίας, η οποία ανταποκρίνεται στην ιδέα που είχαν για την θεότητα αυτή. Το καλύτερο από τα αγάλματα της Θεάς που έχει διασωθεί μέχρι της μέρες μας είναι η Vesta του μεγάρου Ιουστινιάνη, το οποίο πιθανόν να είναι ελληνικής καταγωγής. Η απλή περιβολή που την καλύπτει ολόκληρη, η ακαμψία του υφάσματος του χιτώνα της, το πέπλο που έπεφτε στους ώμους, η επιμελημένη κόμη της και η αυστηρή όψη, πάντα συντελούν στην απεικόνιση θρησκευτικής σοβαρότητας. Ο αριστερός βραχίονας δείχνοντας προς τον ουρανό, από όπου ήρθε το Ιερό Πυρ τής Εστίας, δίνει μόνο φαινομενική κίνηση στην ήρεμη αυτή παράσταση. Ιερό της χρώμα είναι το λευκό και σύμβολα της η οικιακή φωτιά, ο πέπλος και ο φλεγόμενος κύκλος που συμβολίζει τη συνείδηση του Εαυτού, την αιωνιότητα, την πληρότητα και την ενοποίηση του πολλαπλού, που οι Γνωστικοί αργότερα, απεικόνισαν ως «ουροβόρο όφι».

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΤΕΛΙΚΑ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΘΕΟΙ ;
Λίγο ως πολύ μας είναι γνωστοί οι Έλληνες Θεοί, οι Θεοί των προγόνων μας .
Ωστόσο οι περισσότεροι από εμάς σήμερα δεν τους θεωρούμε ως αληθινούς Θεούς. Τους βλέπουμε μάλλον ως ήρωες γοητευτικών, γοητευτικότατων ιστοριών - των μύθων - παρά ως πρόσωπα
υπερβατικά, σεβάσμια και αξιολάτρευτα...
Κι αυτό μας συμβαίνει επειδή έχουμε μάθει, έχουμε διδαχθεί, έχουμε κατηχηθεί, να θεωρούμε τους Έλληνες Θεούς ως πλάσματα της φαντασίας των προγόνων μας - των αφελών, αφελέστατων προγόνων μας, διότι έτσι μας τους παρουσιάζουν ,οι οποίοι ενώ επινόησαν τις τέχνες και τα γράμματα - την γλυπτική, τη ζωγραφική, την αγγειοπλαστική, την ορχηστική, την αρχιτεκτονική, τη ναυτιλία, τη ναυπηγική, την ιατρική, τη γεωργία, τα μαθηματικά, την αστρονομία, τη γυμναστική, το θέατρο, τη μεταλλουργία, την ποίηση, τον γραπτό λόγο, τη δικαιοσύνη, την έννοια της ελευθερίας και της δημοκρατίας, την φυσική, τη μηχανική, την αυτοματοποιητική, τα μαθηματικά, τη φιλοσοφία, την ατομική θεωρία και τόσα άλλα πράγματα ωφέλιμα για τον βίο του ανθρώπου ή με δυο λόγια όλα όσα συνιστούν την έννοια πολιτισμός - εντούτοις απέτυχαν οι καημένοι - έτσι μας έμαθαν.. να συλλάβουν την... "τέλεια θρησκεία" και λάτρευαν - οι άξεστοι, όπως μας τους είπαν - τα... είδωλα!
Στη συνέχεια το κεφαλαιώδες τούτο "ελάττωμα" των προγόνων μας φρόντισαν - πριν από εμάς για μας - να το "διορθώσουν" κάποιοι κύριοι, ξένοι σ' αυτό τον τόπο, αμφίβολης πνευματικής καλλιέργειας και συχνά ευτελέστατης ηθικής υποστάθμης αλλά εμπνευσμένοι από μια αχαλίνωτη μισαλλοδοξία.
Η μέθοδός τους υπήρξε απλή: Κατάγγειλαν όλο τον αρχαίο πολιτισμό ως κατασκεύασμα του Σατανά (τους), απέρριψαν μετά βδελυγμίας το σύνολο της πολιτισμικής προσφοράς των προγόνων μας, έσπασαν όλα τα αγάλματα, διαστρέβλωσαν την ζωγραφική θέτοντας την στην υπηρεσία της ασχήμιας, διατήρησαν μόνον τη χρηστική όψη της αγγειοπλαστικής, απαγόρευσαν την ορχηστική, παραμόρφωσαν την αρχιτεκτονική, υποβάθμισαν τη ναυτιλία και τη ναυπηγική, εξευτέλισαν την ιατρική, εγκατέλειψαν τη γεωργία, καταράστηκαν τα μαθηματικά και την αστρονομία, απαγόρευσαν το θέατρο και τη γυμναστική, περιόρισαν στο ελάχιστο τη μεταλλουργία, εξανάγκασαν την ποίηση και στην μουσική να υπηρετήσουν αποκλειστικά την ένρινη κακοφωνία, έθεσαν τον γραπτό λόγο στην διάθεση της ανεξάντλητης βλακείας, επιβάλανε στη θέση της δικαιοσύνης την αυθαιρεσία, κατάργησαν κάθε έννοια ελευθερίας και δημοκρατίας, απαγόρευσαν τη φυσική, κράτησαν από τη μηχανική και την αυτοματοποιητική μόνον όσα εξυπηρετούσαν τον αυτοκρατορικό εντυπωσιασμό, απαγόρευσαν δια ποινής θανάτου κάθε ενασχόληση με τη φιλοσοφία, ούτε καν υποψιάστηκαν ποτέ την αξία της ατομικής θεωρίας, δεν άφησαν αρχαίο ναό αγκρέμιστο και στη θέση τους ύψωσαν μετά δόξης και τιμής το... ελλείπον παιγνιόχαρτο από την τράπουλα των προγόνων μας: την "τέλεια" θρησκεία.
Όλα αυτά, όπως μας λένε, τα έκαναν προς χάριν της υπερβολικής αγάπης τους για μας. Αυτοδιορίστηκαν "ποιμένες" και μας χάρισαν τον - όχι και τόσο κολακευτικό - προσδιορισμό του "ποιμνίου". Εξαιτίας δηλαδή της αγάπης τους για μας, αποφάσισαν εμείς να βόσκουμε κι αυτοί να μας βόσκουν. Κι ούτε λόγος να γίνεται για την απλή αλήθεια που λέει ότι ποτέ κανένα ποίμνιο, ποτέ κανένα κοπάδι, δεν εκτρέφεται προς όφελος δικό του, αλλά πάντοτε προς όφελος του τσοπάνη!..
Ήρθαν λοιπόν οι τσοπαναραίοι, κι αφού γκρέμισαν όλο τον αρχαίο πολιτισμό - τη δική μας αρχαία κληρονομιά - μας επέβαλαν, χωρίς να μας ρωτήσουν, την "τέλεια" θρησκεία τους.
Εδώ δεν πρόκειται να ασχοληθούμε με δαύτη. Εδώ θα ασχοληθούμε εν συντομία με εκείνη την άλλη, την "ατελή" - όπως την χαρακτήρισαν - θρησκεία των προγόνων μας και θα εξετάσουμε συνοπτικά τις... ατέλειές της, παρόλο που οφείλουμε εξαρχής να της αναγνωρίσουμε ότι αποτελούσε τον άριστο συνδετικό κρίκο όλων εκείνων των λαμπρών εκφράσεων του αρχαίου πολιτισμού, εφόσον πίσω από κάθε καλή τέχνη κρυβόταν και μια Μούσα, πίσω από κάθε τεχνική ο Ήφαιστος, πίσω από κάθε είδος καλλιέργειας της γης η Δήμητρα, πίσω από κάθε σχολή φιλοσοφίας η Αθηνά, πίσω από κάθε νομοθεσία η Θέμις, πίσω από κάθε θεραπευτική μέθοδο ο Ασκληπιός, πίσω από κάθε θεατρική παράσταση ο Διόνυσος, πίσω από κάθε εμπορική δραστηριότητα ο Ερμής κ.ο.κ.
Ποιες ήταν λοιπόν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των προγόνων μας; Μας έχουν μάθει να λέμε και να νομίζουμε ότι "οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν στους Δώδεκα Ολύμπιους και σε άλλους αναρίθμητους Θεούς και Θεές".
Αυτό είναι ψέμα. Το ρήμα "πιστεύω" απουσιάζει παντελώς από την ορολογία των αρχαίων ελληνικών θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ο όρος "πίστη" παραπέμπει στην τυφλή αποδοχή ενός αυταρχικού Και ανεξέλεγκτου δόγματος ενώ το επίθετο "πιστός" χαρακτηρίζει μόνον τον δούλο. Οι πρόγονοι μας όμως ήσαν άνθρωποι ελεύθεροι. Δεν "πίστευαν" στις Θεές και τους Θεούς. Απλά τους λάτρευαν. Και η έννοια της λατρείας μας οδηγεί κατευθείαν σε εκείνην του έρωτα.
Διότι μόνον ο ερωτευμένος λατρεύει. Μόνον ο ερωτευμένος
έλκεται από το κάλλος του υποκειμένου των συναισθημάτων του και το λατρεύει, όπως ακριβώς έλκεται η ψυχή από την ευωδιά και την ωραιότητα του σχήματος και των χρωμάτων του άνθους.
Δεν "πίστευαν" λοιπόν οι πρόγονοί μας στις Θεές και τους Θεούς. Αντίθετα τους λάτρευαν διότι ήσαν ερωτευμένοι μαζί τους. Ήσαν ερωτευμένοι με την απαράμιλλη ομορφιά του ελληνικού τοπίου. Ερωτευμένοι με το χάραγμα, ερωτευμένοι με το δειλινό, ερωτευμένοι με τον γαλάζιο ουρανό, ερωτευμένοι με τα μεγαλόπρεπα βουνά, ερωτευμένοι με την πολύτροπη θάλασσα, ερωτευμένοι με τον χρυσαφένιο ζωοδότη Ήλιο, ερωτευμένοι με τη αργυρόμορφη αινιγματική Σελήνη, ερωτευμένοι με τη γονιμοποιό βροχή, ερωτευμένοι με τη νοτισμένη γη, που την καρπίζει η βροχή στα πλαίσια της θεσπέσιας συνουσίας της καταιγίδας.
Οι πρόγονοί μας γνώριζαν ότι κινητήριος δύναμη κάθε έκφρασης της Ζωής είναι η ερωτική έλξη και για τούτο λάτρευαν τον Θεό Έρωτα. Κι επειδή το πρώτο όπλο της ερωτικής έλξης είναι το Κάλλος, οι πρόγονοί μας λάτρευαν την ομορφιά. Οι πρόγονοί μας ήξεραν ότι το μέσο για την κατανόηση του Σύμπαντος Κόσμου είναι η ευφυΐα του νου. Κι επειδή το υπέρτατο κόσμημα του νου είναι η Γνώση, οι πρόγονοί μας λάτρευαν τη σοφία...
Τρεις λέξεις αρκούν για να περικλείσουν όλο τον πλούτο των λατρευτικών συναισθημάτων και όλη την ουσία των αρχαίων θρησκευτικών πεποιθήσεων: Φιλοπατρία, Φιλοκαλία, Φιλοσοφία.
Έρως προς την Πατρίδα, έρως προς το Κάλλος, έρως προς την Σοφία. Και οι ερωτευμένοι πρόγονοί μας με την Πατρίδα, το Κάλλος και τη Σοφία έπλασαν αναρίθμητους μύθους προκειμένου να προσφέρουν στις επόμενες γενιές - και σε μας εν τέλει με τρόπο ποιητικό άρα καλαίσθητο και διαχρονικό όλο το απόσταγμα αναρίθμητων αιώνων λαϊκής γνώσης και εμπειρίας.
Ιδού η αξία των μύθων. Και οι μύθοι βέβαια μας μιλούν για τις Θεές και τους Θεούς
Τι ήσαν λοιπόν οι Έλληνες Θεοί;
Μήπως πλάσματα της φαντασίας και των "ατελών" θρησκευτικών πεποιθήσεων των προγόνων μας ή μήπως κάτι άλλο πολύ πιο σημαντικό;
Μήπως υπέρτατες οντότητες που φώτισαν με τις διδασκαλίες τους, τους απολίτιστους προγόνους των προγόνων μας;
Ή μήπως ποιητικές εκφράσεις των φυσικών δυνάμεων οι οποίες συνιστούν, ορίζουν και διασφαλίζουν τη λειτουργία του! Σύμπαντος Κόσμου;
Οι Έλληνες Θεοί δεν ορίζονται εύκολα.
Περικλείουν έναν τόσον απροσμέτρητο πλούτο εννοιών, γνώσεων και συναισθημάτων, ώστε τόμοι ολόκληροι εμπεριστατωμένων διατριβών δεν θα αρκούσαν προκειμένου να τον καταγράψουν. Οι Έλληνες Θεοί είναι πολύμορφοι, πολυποίκιλοι, πολυεπίπεδοι.
Την μια στιγμή εμφανίζονται ως τρυφεροί σύντροφοι στα όνειρα των παιδιών, ικανοί να τους εμπνεύσουν, διαμέσου της γοητείας της μυθικής αφήγησης, ύψιστα ιδανικά, καθοριστικά για όλο τους τον βίο, την επόμενη παρουσιάζονται ως πρόθυμοι φίλοι και αρωγοί στην κάθε καθημερινή δυσχέρεια των ενηλίκων που τους επικαλούνται, κι έπειτα εμφανίζονται σε όσους το επιθυμούν, ως σοφότατοι και πάντα φιλικοί ιεροφάντες, ικανοί να αποκαλύψουν στους μύστες πλήθος ψηγμάτων αιώνιας κοσμικής σοφίας.
Οι Έλληνες Θεοί δεν βρίσκονται εκτός του Σύμπαντος Κόσμου ούτε κατασκεύασαν τον Κόσμο
Ο Κόσμος τούτος υπήρχε, υπάρχει και θα υπάρχει από μόνος του. Οι Θεές και οι Θεοί απλά τον κατοικούν και τον φροντίζουν.
Είτε το θέλουμε είτε όχι, εφόσον θα υπάρχει η Ζωή, θα υπάρχουν και οι Έλληνες Θεοί.
Διότι οι Έλληνες Θεοί είναι ένα και το αυτό με τη Ζωή. Και είναι θέμα δικό μας κι όχι δικό τους, εάν θέλουμε να ευεργετηθούμε από την απόδοση τιμών προς τα πρόσωπά Τους.
Οι Θεοί είναι η ίδια φύση και ύπαρξη. Οι Θεοί είναι οι νόμοι που κυβερνούν και ελέγχουν τη φύση και την την ύπαρξη, το Σύμπαν - τον Κόσμος.
Είναι η τεράστια ενέργεια και δύναμη της φύσης που ορίζει και ελέγχει τα πάντα στο πλανήτη μας, στο ηλιακό σύστημα, το σύμπαν και όλα τα σύμπαντα που υπάρχουν (Τον Κόσμο). Σαν σύνολο,οι Θεοί μας αποτελούν τον μοναδικό θεό των Ελλήνων και της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας (τον Θεό της Θεάς Φύσης).
Η Θεοί μας είναι ένας πλήθος από αθάνατα κατανεμημένα όντα , που αντλούν ενέργεια από τον εαυτό τους και είναι αυτάρκεις δυνάμεις, (δεν είναι προσωπικότητες) , που παρεμποδίζουν την ‘’Ενότητα’’ αυτή που έχει γεννήσει τον ιδιο τον εαυτό της. Είναι οι πολυπληθείς εκφράσεις αυτής της Ενότητας που έχει δώσει ουσία και τάξη στον Κόσμο και που τον διατηρεί αλληλοσυνδεδεμένο και αρμονικό.
Οι Θεοί μας δεν είναι θνητά ανθρώπινα όντα, αλλά συνολικά αποτελούν (δυνάμεις) που είναι και αποτελούν τον ένα και μοναδικό και αληθινό Θεό [τον Θεό / της Θεάς φύσης].
Εάν φροντίζουμε, εάν ποτίζουμε, εάν σκαλίζουμε, εάν περιβάλλουμε με αγάπη ένα δέντρο, αυτό θα μας χαρίσει άφθονους καρπούς αλλά και την απόλαυση της ωραίας του όψης.
Εάν το εγκαταλείψουμε αυτό ενδεχομένως θα ξεραθεί αλλά οι σπόροι του θα παραμείνουν αιώνιοι, αναλλοίωτοι, αθάνατοι, έτοιμοι να βλαστήσουν μόλις προκύψουν οι κατάλληλες συνθήκες για να καλύψουν όλη τη Γη με δάση ολόκληρα υπέροχων δέντρων.
Έτσι είναι κι οι Θεοί μας.
Υπάρχουν από μόνοι τους, αιώνιοι, αθάνατοι, αέναοι. Σαν τον Σύμπαντα Κόσμο τον οποίο κατοικούμε και κατοικούν.
Εάν τους φροντίσουμε, θα μας φροντίσουν.
Εάν τους θεραπεύσουμε, θα μας θεραπεύσουν.
Εάν τους ερωτευτούμε, θα μας ερωτευτούν!..

Monday, January 21, 2013

ΟΝΕΙΡΟ ΕΝΟΤΗΤΑΣ: ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ - SUGGESTED CONSTITUTION

Δώδεκα θεοί του Ολύμπου

Άλλες θεότητες των Ελλήνων είναι: